Policei

Ordnung des Gotteshauß S. Peter

auf dem Schwartzwaldt,

aufgerichtet und erstlich publiciert im Jar 1582

(Corpus

Juris II, 298-426,

im

GLA

Abt.

65/557)

Von Franz Kern

Vom Jahre 1456 an wurde in den St. Petrischen Herrschaftsgebie-

ten Eschbach, Ibental, Rohr, Lautterbach und Ort St. Peter der Dingk-

Rodel

1

vorgelesen und danach Recht gesprochen. Abt Johannes VI.

von Küssenberg

2

hatte die bisher in einzelnen Dorf- und Hoford-

nungen zerstreuten Bestimmungen zusammengefaßt und eines der

vollständigsten Bauernrechte geschaffen, die uns erhalten sind. Volle

125

Jahre tat der Dingk-Rodel seinen Dienst.

Zwar nahm schon

1569

Abt Daniel Wehinger

3

eine kleinere Kor-

rektur vor

4

.

Doch erst sein Nachfolger, der takräftige und fromme

i „Dingk-Rodel sive ut

in vetusto urbario hoc volurnen inscribitur: Dingk

— Recht zu Espach, Ywa, Rohr und Luterbach." Abt Philipp Jakob Steyrer

hat ihn in Corpus Juris II, 5-266 mit Kommentar wiedergegeben; er ist auch

enthalten in „Weisthümer", gesammelt von Jakob Grimm, Göttingen 1840, I,

346 ff. Dingk oder Thingk bedeutet Gerichtsitz, Rechtstag, so Steyrer in einer

Randnotiz in Corpus Juris II, 5. — Zu Abt Philipp Jakob Steyrer, dem zweit-

letzten Abt von St. Peter (1715-1795), vgl. FDA 3. F.,

Bd.

11.

Dieser Band ist

eine Monographie über den Abt und eine Darstellung der Geschichte der Abtei

im 18. Jahrhundert. Dort ist auch ab S. 142 ff. das juristische Sammelwerk

„Corpus Juris" beschrieben. — Es darf hier darauf verwiesen werden, daß

unser Nachbarland Württemberg mit der Herausgabe von Rechtsquellen schon

längst systematisch begonnen hat, siehe: „Württembergische Ländliche Rechts-

quellen". Herausgegeben von der Württembergischen Kommission für Landes-

geschichte. 1. Bd. Die östlichen schwäbischen Landesteile, Stuttgart 1910, be-

arbeitet von Friedrich Wintterlin. 2. Bd. Das Remstal, das Land am mittleren

Neckar und die Schwäbische Alb. Stuttgart 1922, bearbeitet von

Friedrich

Wintterlin. 3. Bd. Nördliches Oberschwaben. 1940, bearbeitet von Paul Gehring.

2

Regierte von 1453 bis 1469, stammte „aus ganz vornehmem Geschlecht", vgl.

Mayer, Geschichte der Benediktinerabtei St. Peter auf dem Schwarzwald.

Freiburg 1893, S. 5711.

3

Geboren in Hall am Inn, regierte segensreich von 1566 bis 1580; vgl. Mayer

80 ff.

4

„Artickel, so der Gemein allhie zu S. Peter vif St. Jörgen Tag werden

verkhund vnnd fürgehalten vif dem Hof 1569." Von Abt Steyrer in Corp. Ju-

ris II, 270-295 wiedergegeben.

13*

Policei

Ordnung

des

Gotteshauß

S.

Peter

auf

dem

Schwartzwaldt,

aufgerichtet

und

erstlich

publiciert

im

Jar

1582

(Corpus

Juris

II,

298—426,

im

GLA

Abt.

65/557)

Von

FranzKern

Vom

Jahre

1456

an

wurde

in

den

St.

Petrischen

Herrschaftsgebie-

ten

Eschbach,

Ibental,

Rohr,

Lautterbach

und

Ort

St.

Peter

der

Dingk-

Rodel!

vorgelesen

und

danach

Recht

gesprochen.

Abt

Johannes

VI.

von

Küssenberg®

hatte

die

bisher

in

einzelnen

Dorf-

und

Hoford-

nungen

zerstreuten

Bestimmungen

zusammengefaßt

und

eines

der

vollständigsten

Bauernrechte

geschaffen,

die

uns

erhalten

sind.

Volle

125

Jahre

tat

der

Dingk-Rodel

seinen

Dienst.

Zwar

nahm

schon

1569

Abt

Daniel

Wehinger?

eine

kleinere

Kor-

rektur

vor‘.

Doch

erst

sein

Nachfolger,

der

takräftige

und

fromme

ı

„Dingk-Rodel

sive

ut

in

vetusto

urbario

hoc

volumen

insceribitur:

Dingk

=

Recht

zu

Espach,

Ywa, Rohr

und

Luterbach.“

Abt

Philipp

Jakob

Steyrer

hat ihn

in

Corpus

Juris

II,

5—266

mit

Kommentar

wiedergegeben;

er

ist

auch

enthalten

in

„Weisthümer“,

gesammelt

von

Jakob

Grimm,

Göttingen

1840,

I,

346

ff,

Dingk

oder

Thingk

bedeutet

Gerichtsitz,

Rechtstag,

so

Steyrer

in

einer

Randnotiz

in

Corpus

Juris

II,

5.

—

Zu

Abt

Philipp

Jakob

Steyrer,

dem

zweit-

letzten

Abt

von

St.

Peter

(1715—1795),

vgl.

FDA

3.

F.,

Bd.

11.

Dieser

Band

ist

eine

Monographie

über

den Abt

und

eine

Darstellung

der

Geschichte

der Abtei

im

18.

Jahrhundert.

Dort

ist

auch ab

S.142ff.

das

juristische

Sammelwerk

„Corpus

Juris“

beschrieben.

—

Es

darf

hier

darauf

verwiesen

werden,

daß

unser

Nachbarland

Württemberg

mit

der

Herausgabe

von

Rechtsquellen

schon

längst

systematisch

begonnen

hat,

siehe:

„Württembergische

Ländliche

Rechts-

quellen“.

Herausgegeben

von

der

Württembergischen

Kommission

für

Landes-

geschichte.

1.

Bd.

Die

östlichen

schwäbischen

Landesteile,

Stuttgart

1910,

be-

arbeitet

von

Friedrich

Wintterlin.

2.

Bd.

Das

Remstal,

das

Land

am

mittleren

Neckar

und

die

Schwäbische

Alb.

Stuttgart

1922,

bearbeitet

von

Friedrich

Wintterlin.

3.

Bd.

Nördliches

Oberschwaben.

1940,

bearbeitet

von

Paul

Gehring.

2

Regierte

von

1453

bis

1469,

stammte

„aus

ganz

vornehmem

Geschlecht“,

vgl.

Mayer,

Geschichte

der

Benediktinerabtei

St.

Peter

auf

dem

Schwarzwald,

Freiburg

1893,

S.

57

fl.

3

Geboren

in

Hall

am

Inn,

regierte

segensreich

von

1566

bis

1580;

vgl.

Mayer

80

ff.

4

„Artickel,

so

der

Gemein

allhie

zu

S.

Peter

vff

St.

Jörgen

Tag

werden

verkhund

vnnd

fürgehalten

vff

dem

Hof

1569.“

Von

Abt

Steyrer

in

Corp.

Ju-

ris

II,

270—295

wiedergegeben.

13*

196 Kern

Abt Johannes Joachim Mynsinger von Frundeck

5

änderte in vielen

Punkten den Dingk-Rodel, erweiterte ihn zu einer „Policeiordnung"

und glich ihn den durch Bauernkriege und andere revolutionäre Strö-

mungen notwendig gewordenen Gegebenheiten an. Diese Polizei-

ordnung wurde zwar verschiedentlich in gütlichen Verhandlungen

oder nach langwierigen Prozessen abgeändert, blieb aber im all-

gemeinen bis zur Aufhebung des Klosters 1806 in Geltung.

In vielerlei Hinsicht bietet sie dem Leser einen vorzüglichen Ein-

blick in die herrschaftlichen und bäuerlichen Verhältnisse der Abtei

St. Peter.

Die Polizeiordnung vom Jahre

1582 ist

im folgenden in ihrem

ganzen Wortlaut genau wiedergegeben; auch die oft wechselnde

Schreibweise und die Interpunktion wurden beibehalten. Lediglich

sind des besseren Verständnisses wegen alle Hauptwörter groß ge-

halten; sie sind im Original fast ausnahmslos klein geschrieben.

„Anno

1582

hat Abt Johannes Joachim Münsinger von Frondeck unter

Mithilfe seines Sekretärs Christopherus Strobel eine neue Polizeiordnung

herausgegeben, größer als die alte, die bis auf den heutigen Tag anstelle

des Rotulus an den jährlichen Gerichtstagen verlesen wird ..." (So Abt

Steyrer in der lateinischen Einleitung.)

Policeiordnung des Gottshauß St. Peter auf dem Schwartzwald auf-

gerichtet und erstlidr publicieret im Jar 1582.

Wir Johann Joachim auß göttlicher Verhengknuß Abbte des Gotts(299)-

hauß St. Peter, auch Prior zue St. Ulrichen, beede auf dem Sdrwartzwaldt

und Administrator der Propstey Sölden. Embieten allen und jeden unseres

Gottshauß Ambtleuten, Vögten, Mairen, Burgern, Hindersaßen, Under-

thonen, Haußleuten und Ehrhalten, unseren Grueß und alles Guets Liebe

getrewen. Nachdeme der allmächtig ewig Gott, vermög der hailigen

Schrift

die Oberkait, dem Frommen zur gueten, aber zur Straf dem Bösen

"

dait

er

sich gleichfalls besseren und der Guet vor ime beschirmt und also die Ge-

rechtigkait erhalten werden möge, geordnet, welches, welcher zur gehor-

samen und underthänig zu sein, in vielen

Orten

der hailigen Schrift

gebot-

ten würdet. Dieweil dann beruert unser Gottshauß von Päpsten, römischen

Kaiseren und Königen, auch dem Hoddoblidren Hauß Österreich, nit weni-

ger alß (300) andrer Oberkaiten, mit Privilegien, ,Fraihaiten, Regalien, ober

und rüder, auch Herrlich und Gerechtigkaiten, gnädigst begabt, und diesel-

ben vor etlich hundert, auch ohnelangs verrukter Jaren confirmiert

und

bestätiget worden, darumben wir in Kraft derselben audi von Oberkait we-

gen, befuegt seien, zue gebieten und zu verbieten, und uns obliegt, das übel

gebührendermaßen zu bestrafen, auch derenhalb guete politische Statuten,

5

Führte den Abtstab von

1580

bis

1585;

vgl. Mayer

82

ff.





I.

Petr. 2. 14.

196

Kern

Abt

Johannes

Joachim

Mynsinger

von

Frundeck®

änderte

in

vielen

Punkten

den

Dingk-Rodel,

erweiterte

ihn

zu

einer

„Policeiordnung*

und

glich

ihn

den

durch

Bauernkriege

und

andere

revolutionäre

Strö-

mungen

notwendig

gewordenen

Gegebenheiten

an.

Diese

Polizei-

ordnung

wurde

zwar

verschiedentlich

in

gütlichen

Verhandlungen

oder

nach

langwierigen

Prozessen

abgeändert,

blieb

aber

ım

all-

gemeinen

bis

zur

Aufhebung

des

Klosters

1806

in

Geltung.

In

vielerlei

Hinsicht

bietet

sie

dem

Leser

einen

vorzüglichen

Ein-

blick

in

die

herrschaftlichen

und

bäuerlichen

Verhältnisse

der

Abtei

St.

Peter.

Die

Polizeiordnung

vom

Jahre

1582

ist

im

folgenden

in

ihrem

ganzen

Wortlaut

genau

wiedergegeben;

auch

die

oft

wechselnde

Schreibweise

und

die

Interpunktion

wurden

beibehalten.

Lediglich

sind

des

besseren

Verständnisses

wegen

alle

Hauptwörter

groß

ge-

halten;

sie

sind

im

Original

fast

ausnahmslos

klein

geschrieben.

„Anno

1582

hat

Abt

Johannes

Joachim

Münsinger

von

Frondeck

unter

Mithilfe

seines

Sekretärs

Christopherus

Strobel

eine

neue

Polizeiordnung

herausgegeben,

größer

als

die

alte,

die

bis

auf

den

heutigen

Tag

anstelle

des

Rotulus

an

den

jährlichen

Gerichtstagen

verlesen

wird...“

(So

Abt

Steyrer

in

der

lateinischen

Einleitung.)

Policeiordnung

des

Gottshauß

St.

Peter

auf

dem

Schwartzwald

auf-

gerichtet

und

erstlich

publicieret

im

Jar

1582.

Wir

Johann

Joachim

auß

göttlicher

Verhengknuß

Abbte

des

Gotts(299)-

hauß

St.

Peter,

auch

Prior

zue

St.

Ulrichen,

beede

auf

dem

Schwartzwaldt

und

Administrator

der

Propstey

Sölden.

Embieten

allen

und

jeden

unseres

Gottshauß

Ambtleuten,

Vögten,

Mairen,

Burgern,

Hindersaßen,

Under-

thonen,

Haußleuten

und

Ehrhalten,

unseren

Grueß

und

alles

Guets

Liebe

getrewen.

Nachdeme

der

allmächtig

ewig

Gott,

vermög

der

hailigen

Schrift

die Oberkait,

dem

Frommen

zur

gueten,

aber

zur

Straf

dem

Bösen

®

dait er

sich

gleichfalls

besseren

und

der

Guet

vor

ime

beschirmt

und

also

die

Ge-.

rechtigkait

erhalten

werden

möge,

geordnet,

welches,

welcher

zur

gehor-

samen

und

underthänig

zu

sein,

in

vielen

Orten

der

hailigen

Schrift

gebot-

ten

würdet.

Dieweil

dann

beruert

unser

Gottshauß

von

Päpsten,

römischen

Kaiseren

und

Königen,

auch

dem

Hochloblichen

Hauß

Österreich,

nit

weni-

ger

alß

(300)

andrer

Oberkaiten,

mit

Privilegien,

Fraihaiten,

Regalien,

ober

und

nider,

auch

Herrlich

und

Gerechtigkaiten,

gnädigst

begabt,

und

diesel-

ben

vor

etlich

hundert,

auch

ohnelangs

verrukter

Jaren

confirmiert

und

bestätiget

worden,

darumben

wir

in

Kraft

derselben

auch

von

Oberkait

we-

gen,

befuegt

seien,

zue

gebieten

und

zu

verbieten,

und

uns

obliegt,

das

Übel

gebührendermaßen

zu

bestrafen,

auch

derenhalb

guete

politische

Statuten,

5

Führte

den

Abtstab

von

1580

bis

1585;

vgl.

Mayer

82

ff.

52

I.

Petr.

2.

14.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



197

Ordnung, Satzungen und Articul, denen unsere Underthanen underworfen

sein und würklich geloben sollen, fürzusdireiben. Wann wir dann gleich

zue Eingang der übergebnen Administration, darzue wir gleichwohl un-

wirdiglich berufft worden, befunden, und zwar je länger je mehr in Er-

farung bringen (301), daß bis dahero zum Thail an gueter Ordnung nit

geringer Mangel erschienen. Und dan den fürgeschribenen Statuten nit

nachgesetzt, auch die darauf statuierte Peenen und Strafen wenigem thails

exequieret und vollzogen werden, welchen füro also weiteres nachzusehen

unß gegen dem Allmächtigen nit verantwortlich sein, auch ohne daß die

Notturft und Beschaffenheit diser gefahrlichen Zeiten, an Reformation

und Anstellung ainer gueten Ordnung unumbgänglidi erforderen will. Also

haben

wir

zuvorderst Gott zue Lob und zue Befürderung der heilsamen In-

stitution und gemaines Nutzes, auch aus schuldiger Pflicht und dann mit Vor-

wüssen, Bewilligen und Guthaißen unseres würdigen Konvents, neben den

Ambtleuten, Vögten, Mairen und etlichen der ältesten unserer (302) Under-

thonen, anstatt einer gantzen Gemaindt, die sie dann repräsentieren und

verwesen, weiland unserer Vorfahren christsäliger Gedächtnuß, gemachte

Rodel, Register, Statuten, Ordnungen, Satzungen, und was wir sunsten

hierzu nutzlidi empfunden und dienlichst befunden, erläuteret, erneweret

und etlicher orten der Billichhait und erhaischenden Notturft nachgemehret,

auch zue ewiger Gedächtnus, in diß Buch schriftlich verfaßen lassen.

Hierauf so gebieten wir ernstlich und wöllen, daß fürohin solcher Ord-

nung von unseren Ambtleuten, Vögten, Mairen, Underthonen, Hinder-

saßen, Haußleuten und Ehrhalten, bey iren Pflichten und Aiden, so sie unß

und zum Gottshauß gethon, gehorsamblich (303) nachgesetzt und vom-

zogen werden

werden solle. Und behalten unß daneben ausdruklich bevor, diße Sta-

tuten zu minderen, zu mehren, zu enderen, zu erklären, desgleichen auch

andere Ordnung zu setzen, wie es dan die Notturft und Gelegenhait der

Zeit und Leutten erforderen, unß auch jederzeit für nuzlich und guet an-

stehen würdet. Jedoch das in allweg hierdurch diser irorderösterreichischen

Landen Stätt und Landrechten kain Minderung, Eintrag oder Abbruch ge-

schehe. Alß wie dann unß auch danneben anderer unßeres Gottshauß Recht

und Gereditigkaiten, so hierinn mit begriffen, kainswegs dadurch verzigen

noch begeben haben wöllen. Und damit unßer Flaiß und Arbeit desto beßer

und länger nach dem Willen Gottes Bestand haben (304) möge. So vermanen

wir zuvörderst all unsere Bürger, Inwohner, Hindersaßen und Undertho-

nen unseres Gotteshaußes, das sie mit iren Kindern, Ehrhalten, und Hauß-

gesand, am

n gottesfürchtig, erbar Leben und Wesen füren. Fürnemblichen

aber die Jugend in Andacht Gottsfurcht Zucht und Tugend aufpflanzen,

vom Gottslästeren, Leichtfertigkait, unordentlichen Zutrinken, auch ande-

ren Lasteren, nach ihrem höchsten Vermögen, abmanen, und ihr zeitlich

Guet, ehrlich, fromblich und wol anlegend, damit sie Gott dem Allmäch-

tigen gefällig und dem gemainen Nuzen geschieht und ersprießlich erfun-

den werden möge.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

197

Ordnung,

Satzungen

und

Articul,

denen

unsere

Underthanen

underworfen

sein

und

würklich

geloben

sollen,

fürzuschreiben.

Wann

wir

dann

gleich

zue

Eingang

der

übergebnen

Administration,

darzue

wir

gleichwohl

un-

wirdiglich

berufft

worden,

befunden,

und

zwar

ie

länger

ie

mehr

in

Er-

farung

bringen

(301),

daß

bis

dahero

zum

Thail

an

gueter

Ordnung

nit

geringer

Mangel

erschienen.

Und

dan

den

fürgeschribenen

Statuten

nit

nachgesetzt,

auch

die

darauf

statuierte

Peenen

und

Strafen

wenigern

thails

exequieret

und

vollzogen

werden,

welchen

füro

also

weiteres

nachzusehen

unß

gegen

dem

Allmächtigen

nit

verantwortlich

sein,

auch

ohne

daß

die

Notturft

und

Beschaffenheit

diser

gefahrlichen

Zeiten,

an

Reformation

und

Anstellung

ainer

gueten

Ordnung

unumbgänglich

erforderen

will.

Also

haben

wir

zuvorderst

Gott

zue

Lob

und

zue

Befürderung

der

heilsamen

In-

stitution

und

gemaines

Nutzes,

auch

aus

schuldiger

Pflicht

und

dann

mit

Vor-

wüssen,

Bewilligen

und

Guthaißen

unseres

würdigen

Konvents,

neben

den

Ambtleuten,

Vögten,

Mairen

und

etlichen

der

ältesten

unserer

(302)

Under-

thonen,

anstatt

einer

ganizen

Gemaindt,

die

sie

dann

repräsentieren

und

verwesen,

weiland

unserer

Vorfahren

christsäliger

Gedächtnuß,

gemachte

Rodel,

Register,

Statuten,

Ordnungen,

Satzungen,

und

was

wir

sunsten

hierzu

nutzlich

empfunden

und

dienlichst

befunden,

erläuteret,

erneweret

und

etlicher

orten

der

Billichhait

und

erhaischenden

Notturft

nachgemehret,

auch

zue

ewiger

Gedächtnus,

in

diß

Buch

schriftlich

verfaßen

lassen.

Hierauf

so

gebieten

wir

ernstlich

und

wöllen,

daß

fürohin

solcher

Ord-

nung

von

unseren

Ambtleuten,

Vögten,

Mairen,

Underthonen,

Hinder-

saßen,

Haußleuten

und

Ehrhalten,

bey

iren

Pflichten

und

Aiden,

so

sie

unß

und

zum

Gottshauß

gethon,

gehorsamblich

(308)

nachgesetzt

und

voln-

zogen

werden

solle.

Und

behalten

unß

daneben

ausdruklich

bevor,

diße

Sta-

tuten

zu

minderen,

zu

mehren,

zu

enderen,

zu

erklären,

desgleichen

auch

andere

Ordnung

zu

setzen,

wie

es

dan

die

Notturft

und

Gelegenhait

der

Zeit

und

Leutten

erforderen,

unß

auch

jederzeit

für

nuzlich

und

guet

an-

stehen

würdet.

Jedoch

das

in

allweg

hierdurch

diser

Vorderösterreichischen

Landen

Stätt

und

Landrechten

kain

Minderung,

Eintrag

oder

Abbruch

ge-

schehe.

Alß

wie

dann

unß

auch

danneben

anderer

unßeres

Gottshauß

Recht

und

Gerechtigkaiten,

so

hierinn

mit

begriffen,

kainswegs

dadurch

verzigen

noch

begeben

haben

wöllen.

Und

damit

unßer

Flaiß

und

Arbeit

desto

beßer

und

länger

nach

dem

Willen

Gottes

Bestand

haben

(304)

möge.

So

vermanen

wir

zuvörderst

all

unsere

Bürger,

Inwohner,

Hindersaßen

und

Undertho-

nen

unseres

Gotteshaußes,

das

sie

mit

iren

Kindern,

Ehrhalten,

und

Hauß-

gesand,

ain

gottesfürchtig,

erbar

Leben

und

Wesen

füren.

Fürnemblichen

aber

die

Jugend

in

‚Andacht

Gottsfurcht

Zucht

und

Tugend

aufpflanzen,

vom

Gottslästeren,

Leichtfertigkait,

unordentlichen

Zutrinken,

auch

ande-

ren

Lasteren,

nach

ihrem

höchsten

Vermögen,

abmanen,

und

ihr

zeitlich

Guet,

ehrlich,

fromblich

und

wol

anlegend,

damit

sie

Gott

dem

Allmäch-

tigen

gefällig

und

dem

gemainen

Nuzen

geschieht

und

ersprießlich

erfun-

den

werden

möge.

\

198



Kern

§ 1

Vom Gottslästeren (305)

1.

Dieweil Gott der Allmächtig in seinen hailigen zehen Gebotten, und

zwar gleich im anderen derselben', dem Menschen auferlegt und gebuet,

das man den Namen Gottes fit äffiglich in Mund nemen, darneben auch

jeder Christenmensch zuvorderst betrachten und in stätem Gedencken ha-

ben soll, das er vermög der hailigen Schrift, um das geringst Wort vor dem

iüngsten Gericht Antwurt werde geben muessen

7

. Wie dann das Gotts-

lästeren und Schwören am

n sonderer Greuwel vor Gott ist, alßo, das Er,

wie die täglich Erfarnuß (306) mit sich bringt, vielfältiglich Mißgewächs,

Ungewitter, Theuer, Hunger, Krieg, Pestilentz und anderer mehr unzal-

bare Plagen, über Unnß sendet und verhenget, darumben jeder Oberkait

ires Berufs halber obligt, hierinn ernstlich Einsehen zu haben, und sollich

fluchen und Gottslästeren, dardurch dan der Zorn Gottes bewögt würdet,

durch guete Satzungen und sträfliche Mittel, so uil immer möglich abzu-

stellen.

So gebieten Wir hiemit ernstlich und wöllen, daß kainer 'bey dem Na-

men Gottes, seiner Allmacht, auch bey den hailigen Sacramenten, Unseres

Herrn Wunden, Kreitz, Leiden, Marter, noch

auch

bey

Gottes

Geschöpfen,

Elementen und lieben Hailigen schwören solle. Welcher es übertritt, der ist

von jedem Schwur am

n Guldin zur Straf verfallen (307).

2.

Deßgleichen auch, welcher die haillig Schrift, spöttlich schimpflich und

übel außlegt und daneben die Muter Gottes, die lieben Hailigen, auch der

hailigen allgemeinen christlichen Kirchen Ceremonien, Gebreuch und

Satzungen verachtet, der soll in gleicher Straf stehen.

3.

Wa aber insonderheit die Haubtschwuer in großer Anzal auch erst

angedeute Verachtung unerhörter Weiß geschehe und sollidie Gottslästerer

und Verachter auf besdiehenes Abmahnen nit nachlassen wollten, sollen

dieselbigen, neben hieroben vermelter Gelt-Peen, mit dem Thurm, offent-

licher Buß, oder nach Wichtigkait der Sachen, vermög der Kaißerlichen

Rechten und Halßgerichtsordnung gestraft werden (308).

4.

Wa dann auch ainich Gottslästeren bey Buben oder Maydtlin gehört

oder erfaren wurde, die sollen nach Gestalt irer Jugend, mit der Ruten

oder in

-

ander Weg gestraft werden, auch bey sollicher Straf, alle diejeni-

gen, so dergleichen Gottslästeren, Schwören und Verachten hören oder er-

faren, es geschehe gleich wa es wöll, die Thäter abzumanen und anzuzaigen,

auch umb deßwillen beym jargerichten zu riegen schuldig sein.

§ 2

VonVerriehtungdes Gottsdiensts

1. Wir wöllen auch hiemit, das alle Unsere und Unsers Gottshauß Un-

derthonen — wa sie nit auß unuermeidlichen Verhindernussen und Ur-

6

Exodus

20, 7.

7

Matth. 12, 36.

198

Kern

81

Vom

Gottslästeren

(305)

1.

Dieweil

Gott

der

Allmächtig

in

seinen

hailigen

zehen

Gebotten,

und

zwar

gleich

im

anderen

derselben®,

dem

Menschen

auferlegt

und

gebuet,

das

man

den

Namen

Gottes

nit

äffiglich

in

Mund

nemen,

darneben

auch

jeder

Christenmensch

zuvorderst

betrachten

und

in

stätem

Gedencken

ha-

ben

soll,

das

er

vermög

der

hailigen

Schrift,

um

das

geringst

Wort

vor

dem

jüngsten

Gericht

Antwurt

werde

geben

muessen?.

Wie

dann

das

Gotts-

lästeren

und

Schwören

ain

sonderer

Greuwel

vor

Gott

ist,

alßo,

das

Er,

wie

die

täglich

Erfarnuß

(306)

mit

sich

bringt,

vielfältiglich

Mißgewächs,

Ungewitter,

Theuer,

Hunger,

Krieg,

Pestilentz

und

anderer

mehr

unzal-

bare

Plagen,

über

Unnß

sendet

und

verhenget,

darumben

jeder

Oberkait

ires

Berufs

halber

obligt,

hierinn

ernstlich

Einsehen

zu

haben,

und

sollich

fluchen

und

Gottslästeren,

dardurch

dan

der

Zorn

Gottes

bewögt

würdet,

durch

guete

Satzungen

und

sträfliche

Mittel,

so

uil

immer

möglich

abzu-

stellen.

So

gebieten

Wir

hiemit

ernstlich

und

wöllen,

daß

kainer

bey

dem

Na-

men

Gottes,

seiner

Allmacht,

auch

bey

den

hailigen

Sacramenten,

Unseres

Herrn

Wunden,

Kreitz,

Leiden,

Marter,

noch auch

bey

Gottes

Geschöpfen,

Elementen

und

lieben

Hailigen

schwören

solle.

Welcher

es

übertritt,

der

ist

von

jedem

Schwur

ain

Guldin

zur

Straf

verfallen

(307).

2.

Deßgleichen

auch,

welcher

die

haillig

Schrift,

spöttlich

schimpflich

und

übel

außlegt

und

daneben

die

Muter

Gottes, die

lieben

Hailigen,

auch

der

hailigen

allgemeinen

christlichen

Kirchen

Ceremonien,

Gebreuch

und

Satzungen

verachtet,

der

soll

in

gleicher

Straf

stehen.

3.

Wa

aber

insonderheit

die

Haubtschwuer

in

großer

Anzal

auch

erst

angedeute

Verachtung

unerhörter

Weiß

geschehe

und

solliche

Gottslästerer

und

Verachter

auf

beschehenes

Abmahnen

nit

nachlassen

wollten,

sollen

dieselbigen,

neben

hieroben

vermelter

Gelt-Peen,

mit

dem

Thurm,

offent-

licher

Buß,

oder

nach

Wichtigkait

der

Sachen,

vermög

der

Kaißerlichen

Rechten

und

Halßgerichtsordnung

gestraft

werden

(308).

4.

Wa

dann

auch

ainich

Gottslästeren

bey

Buben

oder

Maydtlin

gehört

oder

erfaren

wurde,

die

sollen

nach

Gestalt

irer

Jugend, mit

der

Ruten

oder in

ander

Weg

gestraft

werden,

auch

bey

sollicher

Straf,

alle

diejeni-

gen,

so

dergleichen

Gottslästeren,

Schwören

und

Verachten

hören

oder

er-

faren,

es

geschehe

gleich

wa

es

wöll, die

Thäter

abzumanen

und

anzuzaigen,

auch

umb

deßwillen

beym

Jargerichten

zu

riegen

schuldig

sein.

$2

VonVerrichtungdes

Gottsdiensts

1.

Wir

wöllen

auch

hiemit,

das

alle

Unsere

und

Unsers

Gottshauß

Un-

derthonen

—

wa

sie

nit

auß

unuermeidlichen

Verhindernussen

und

Ur-

6

Exodus

20,

7.

7

Matth.

12,

36.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



199

sachen bey (309) Hauß

oder anderschwa, aufgehalten werden — den Gotts-

dienst mit Meß und Predig hören, am Sonn- und anderen von der hailigen

christlichen Kirchen aufgesetzten und gebottenen Feirtägen, andächtiglich

besuchen und demselben vom Anfang biß zum End außwarten, auch die

Hausvätter und Mueteren ire Ehrhalten Kinder und Haußgesind darzu

halten, insonderheit aber die Jugend in Iebung gaistlichen Dingen, alß im

hailen Vatter Unser, dem Englischen Grueß, den zwölf Articuln des christ-

lichen Glaubens und den zehen Gebotten, catholischer Weiß und wie inen

alle Sonntag auf der Canzel vorgesprochen würdet, nottürftig und wol

underweisen sollen'. Wa wir aber Sy die Kinder, da sie zue irem Verstand

kommen, diser Dingen unerfaren und (310) den Mangel oder Versaumung

bey den Eltern finden, wallen Wir sie gebührlichen darumb strafen.

2.

Welcher an einem Sonn- oder gebottenen Feyrtag under Verrichtung

der hailigen Ämbter, auß der Kirchen geht, oder vorhin außerhalb schwetzen

steht und nit gleich hinein geht, auch von den Verordneten daselbsten oder

im Würtshauß betretten würdet, der soll, da er nit wichtige und erhebliche

Ursachen hat, von inen den Verordneten gleich in die Katzen gefüeret und

daneben umb drey Schilling gestraft werden.

3.

Und soll der Würt zehen Schilling Straf geben, da er oder sein Gesind

— so er hiemit zuo warnen würdet wissen — jemands vor unnd Under-

(311) sollicher Verrichtung der hailigen Ambter an Feirtägen, Eßen und

Trincken aufstellen würden, es weren dann gar alte, auch schwache und

krancke Leut oder frebmde Personen, die nit verharren kündten und ir

Raiß gern vollbringen wöllten.

4. Es solle auch niemand an Sonn- und Feirtägen ainicherley Arbeit we-

der im Hauß noch auf dem Feld thun oder verrichten lassen, bey Straf je

nach Gelegenheit der Arbeit, Zeit und Person Uns vorbehalten.

§

3

Von Richtung der vier Opfer

1.

Welcher oder welche ir Opfer zue den vier hochzeitlichen

9

Festen nit

richtet, noch auch (312) durch ein anderes geben laßt, der oder die soll es

mit einem Pfund Wachs oder fünf Schilling Pfenning bueßen".

2.

Und seind sollich vier Opfer alle diejenigen zue richten schuldig, so

zum hochwürdigen Sacrament gangen und zur Verrichtung des Frondien-

stes taugenlich und für genugsam erkennt werden mögen, es seien gleich

Einwohner, Kinder, Knecht oder Mägt.

8

Wie eine Randnotiz von Abt Steyrer festhält, wurden 1754 noch vom Volk

im Gotteshaus im Anschluß an die Predigt sonntäglich das Vater Unser, der

Engel des Herrn, der Dekalog und das apostolische Symbolum rezitiert.

9

-

=--

-

hochfeierlichen.

10 Eine Randnotiz bemerkt, daß 1754 der Preis für das Wachs viel höher ge-

wesen ist.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

199

sachen

bey

(309)

Hauß

oder

anderschwa,

aufgehalten

werden

—

den

Gotts-

dienst

mit

Meß

und

Predig

hören,

am

Sonn-

und

anderen

von

der

hailigen

christlichen

Kirchen

aufgesetzten

und

gebottenen

Feirtägen,

andächtiglich

besuchen

und

demselben

vom

Anfang

biß

zum

End

außwarten,

auch

die

Hausvätter

und

Mueteren

ire

Ehrhalten

Kinder

und

Haußgesind

darzu

halten,

insonderheit

aber

die

Jugend

in

Iebung

gaistlichen

Dingen,

alß

im

hailen

Vatter

Unser,

dem

Englischen

Grueß,

den

zwölf

Articuln

des

christ-

lichen

Glaubens

und

den

zehen

Gebotten,

catholischer

Weiß

und

wie

inen

alle

Sonntag

auf

der

Canzel

vorgesprochen

würdet,

nottürftig

und

wol

underweisen

sollen®.

Wa

wir

aber

Sy

die

Kinder,

da

sie

zue

irem

Verstand

kommen,

diser

Dingen

unerfaren

und

(310)

den

Mangel

oder

Versaumung

bey

den

Eltern

finden,

wöllen

Wir

sie

gebührlichen

darumb

strafen.

2.

Welcher

an

einem

Sonn-

oder

gebottenen

Feyrtag

under

Verrichtung

der

hailigen

Ämbter,

auß

der

Kirchen

geht,

oder

vorhin

außerhalb

schwetzen

steht

und

nit

gleich

hinein

geht,

auch

von

den

Verordneten

daselbsten

oder

im

Würtshauß

betretten

würdet,

der

soll,

da

er

nit

wichtige

und

erhebliche

Ursachen

hat,

von

inen

den

Verordneten

gleich

in

die

Katzen

gefüeret

und

daneben

umb

drey

Schilling

gestraft

werden.

3.

Und

soll

der

Würt

zehen

Schilling

Straf

geben,

da

er

oder

sein

Gesind

—

so er

hiemit

zuo

warnen

würdet

wissen

—

jemands

vor

unnd

Under-

(311)

sollicher

Verrichtung

der

hailigen

Ämbter

an

Feirtägen,

Eßen

und

Trincken

aufstellen

würden,

es

weren

dann

gar

alte,

auch

schwache

und

krancke

Leut

oder

frebmde

Personen,

die

nit

verharren

kündten

und

ir

Raiß

gern

vollbringen

wöllten.

4.

Es

solle

auch

niemand

an

Sonn-

und

Feirtägen

ainicherley

Arbeit

we-

der

im

Hauß

noch

auf

dem

Feld thun

oder

verrichten

lassen,

bey

Straf

ie

nach

Gelegenheit

der

Arbeit,

Zeit

und

Person

Uns

vorbehalten.

$3

Von

Richtung

der

vier

Opfer

1.

Welcher

oder

welche

ir

Opfer

zue

den

vier

hochzeitlichen®

Festen

nit

richtet,

noch auch

(312)

durch

ein

anderes

geben

laßt,

der

oder

die

soll

es

mit

einem

Pfund

Wachs

oder

fünf

Schilling

Pfenning

bueßen

!".

2.

Und

seind

sollich

vier

Opfer

alle

diejenigen

zue

richten

schuldig,

so

zum

hochwürdigen

Sacrament

gangen

und

zur

Verrichtung

des

Frondien-

stes

taugenlich

und

für

genugsam

erkennt

werden

mögen,

es

seien

gleich

Einwohner,

Kinder,

Knecht

oder

Mägt.

8

Wıe

eine

Randnotiz

von

Abt

Steyrer

festhält,

wurden

1754

noch

vom

Volk

im

Gotteshaus

im

Anschluß

an

die

Predigt

sonntäglich

das

Vater

Unser,

der

Engel

des

Herrn,

der

Dekalog

und

das

apostolische

Symbolum

rezitiert.

9

=

hochfeierlichen,

10

Eıne

Randnotız

bemerkt,

daß

1754

der

Preis

für

das

Wachs

viel

höher

ge-

wesen

ist.

200



Kern

§4

Von Creutzgängen unnd Proceßenn

Unnd wann man nach altem löblichem Brauch und Herkommen Proceß

und Creutzgang zu haltenp liegt, wöllen Wir, das auß jedem Hauß (313) am

richtbar Mensch mit gehn, oder der Haußvatter — da er zue Ror gesessen

am

n Schilling, aber zue Ywen und auf den Seelguetern jeder — drey Schil-

ling verfallen sein solle".

§ 5

Von Fasttägen

1.

Alle und jede Unnserer Underthonen — ausgenommen Kindtbetterin

und wem Wir es alters oder Leibssdiwachheit halber vergunnen — sollen

sich am Freitag und Sambstag, auch sunsten der gewenlichen Fastenzeit und

Tag, so in der heiligen christlichen Kirchen angenommen und aufgesetzt,

auch zue iedes Wüssenchaft öffentlich verkündet werden deß Fleischessens

und anderer verbottener Speisen gäntzlidi (314) enthalten, bey Straf drey

Pfund Rappen.

2.

Da auch die Würt iemands, es seien gleich Underthonen oder auslän-

dische, ob sie auch einer Relegion weren. die solliche verbottene Speisen

zueließen, in verbottener Zeit Fleisch auftragen laßen, auch einer dem an-

deren in der Fasten heimblich metzgen, oder Flaisch zue kaufen geben

würde, deren ieder soll hieuor gesetzte Straf unnachläßlidi zue bezalen

schuldig sein.

§ 6

Von Ehbruch und Unkeuschheit

1.

Welcher oder welche in öffentlichem Ehebruch befunden, überwisen

(315) oder es auf vorgehende Frag durch ihr selbs Bekantnuß beigebracht

würdet, die sollen nach Unserer Erkantnuß am Leib und Gut gestraft

werden.

2.

Deßeleichen, wa zwo ledige Personen, sie seien gleich Unseres Gotts-

hauß Underthonen oder desselben Zugehörigen oder allein mit Diensten

darunter verhafft, sich flaisdilidi mit einander vermischen, deren jedts soll

umb zehen Pfund gestraft werden.

3.

Wa dann jemands angeregte Personen zuesammen kupplen und inen

also zur Uneren helfen wurde, der soll alß die Täter selbs, gleichförmige

Straf mit inen leiden.

4.

Wir wallen auch daneben, wa zwo Personen, die nit nach (316) Ord-

nung der hailigen christlichen Kirchen zuesammen gegeben worden, oder

zue Kirchen gangen, unehlidi bey einander wohnen, und doch sich zusamen

ehlidi versprochen, das inen den Kirchgang zuhalten, dreymahl nachein-

ander gebotten, auch allweg die gesetzte hohe oder niclere Straf von inen

genommen und da sie nit gehorsamen wöllen, Unseres Gerichts verwisen

oder mit Gewalt gestraft und zue gehorsame gebracht werden sollen.

11 =

Prozessionen.

12

Zu den Prozessionszielen siehe

FDA, 3. F. 11, 216.

200

Kern

$4

Von

Creutzgängen

unnd

Proceßen'*

Unnd

wann

man

nach

altem

löblichem

Brauch

und

Herkommen

Proceß

und

Creutzgang

zu

haltenp

flegt,

wöllen

Wir,

das

auß

iedem

Hauß

(313)

ain

richtbar

Mensch

mit

gehn,

oder

der

Haußvatter

—

da

er

zue

Ror

gesessen

ain

Schilling,

aber

zue

Ywen

und

auf

den

Seelguetern

jeder

—

drey

Schil-

ling

verfallen

sein

solle

?.

$5

Von

Fasttägen

1.

Alle

und

iede

Unnserer

Underthonen

—

ausgenommen

Kindtbetterin

und

wem

Wir

es

alters

oder

Leibsschwachheit

halber

vergunnen

—

sollen

sich

am

Freitag

und

Sambstag,

auch

sunsten

der

gewenlichen

Fastenzeit

und

Tag,

so

in

der

heiligen

christlichen

Kirchen

angenommen

und

aufgesetzt,

auch

zue

iedes

Wüssenchaft

öffentlich

verkündet

werden

deß

Fleischessens

und

anderer

verbottener

Speisen

gäntzlich

(314)

enthalten,

bey

Straf

drey

Pfund

Rappen.

2.

Da

auch

die

Würt

iemands,

es

seien

gleich

Underthonen

oder

auslän-

dische,

ob

sie

auch

einer

Relegion

weren.

die

solliche

verbottene

Speisen

zueließen,

in

verbottener

Zeit

Fleisch

auftragen

laßen,

auch

einer

dem

an-

deren

in

der

Fasten

heimblich

metzgen,

oder

Flaisch

zue

kaufen

geben

würde,

deren

ieder

soll

hieuor

gesetzte

Straf

unnachläßlich

zue

bezalen

schuldig

sein.

$6

Von

Ehbruch

und

Unkeuschheit

1.

Welcher

oder

welche

in

öffentlichem

Ehebruch

befunden,

überwisen

(315)

oder

es

auf

vorgehende

Frag

durc

ihr

selbs

Bekantnuß

beigebracht

würdet,

die

sollen

nach

Unserer

Erkantnuß

am

Leib

und Gut

gestraft

werden.

2.

Deßgleichen,

wa

zwo

ledige

Personen,

sie

seien

gleich

Unseres

Gotts-

hauß

Underthonen

oder

desselben

Zugehörigen

oder

allein

mit

Diensten

darunter

verhafft,

sich

flaischlich

mit

einander

vermischen,

deren

jedts

soll

umb

zehen

Pfund

gestraft

werden.

3.

Wa

dann

jemands

angeregte

Personen

zuesammen

kupplen

und

inen

also

zur

Uneren

helffen

wurde,

der

soll

alß

die

Täter

selbs,

gleichförmige

Straf

mit

inen

leiden.

4.

Wir

wöllen

auch

daneben,

wa

zwo

Personen,

die

nit

nach

(316)

Ord-

nung

der

hailigen

christlichen

Kirchen

zuesammen

gegeben worden,

oder

zue

Kirchen gangen,

unehlich

bey

einander

wohnen,

und

doch

sich

zusamen

ehlich

versprochen,

das

inen

den

Kirchgang

zuhalten,

dreymahl

nachein-

ander

gebotten,

auch

allweg

die

gesetzte

hohe

oder

nidere

Straf

von

inen

genommen

und

da

sie

nit

gehorsamen

wöllen,

Unseres

Gerichts

verwisen

oder

mit

Gewalt

gestraft

und

zue

gehorsame

gebracht

werden

sollen.

11

=

Prozessionen.

12

Zu

den

Prozessionszielen

siehe

FDA,

3.

F.

11,

216,

Policei

Ordnung des

Gottshauß S.

Peter



201

5.

Welcher auch solche Personen

wüssentlich

Aufenthalt,

inen

auch

Un-

derschlauff

gibt und sobald er

ir

Thun und Laßen in

Erfarung

bringt,

nit

anzaigt,

der soll

drey

Pfund

Pfenning

zur Straf verfallen sein

(317).

7

Recht und Gerechtigkeit Unseres

Gottshauß

zu handhaben

1.

Und nachdem Unsere

Underthonen vermög irer

Pflicht und Aiden

schuldig

seindt,

Unsern und unseres

Gottshauß

Nutzen

zue

schaffen, Schaden

zu warnen und zu wenden, so

wöllen

Wir sie

—

als die es

bißher

wenig in

Betrachtung gehabt

—

eines sollichen

hiernit wiederumben

erinnert und

inen mit

sonderem

Ernst auferlegt haben.

Wa

einer Unserem

Gottshauß

zuegehöriger, er

seie glaich Leibaigen, Lehenmann, Burger, Hindersaß

oder allein ein

Haußmann

und mit Diensten

behafft,

in

Erfarung

bringen

(318)

würde, daß

Unß

und

Unßerem Gottshauß

an

deßen

Reputation, Hohen

und niederen

Ober

und Herrlich- auch Recht und

Gerechtigkait,

Wildbann

und

Waßer, auch demselben Unserem

Gottshauß

und den Allgemeinden,

in derselben

Wälden, Höltzern,

Feldern,

Wun, Waiden, Zuetrieb

und an-

deren

ehhafftinen

13

,

von den

Genadibeurten

oder auch den Unseren

aini-

cher

Eingriff, Abbruch, Gewalt und

Nachthail beschehen.

Und etwas der-

gleichen entzogen werden

wölle,

das

ir

jeder

sollidies

seinem äußersten Ver-

mögen nach, widersprechen, widerfechten,

verhinderen, wöhren

und ab-

stellen, auch das Unser beschirmen, retten und

souil ime

möglich,

handt-

haben, oder so er es

nit kan,

auch ohne das strafbar

(319)

ist, an Uns oder

Unsere

Ambtleut,

solliches Uns

wüßen anzuzaigen, unuerzogenlich

ge-

langen lassen solle,

bey

Straf

zehen

Pfund Rappen.

2.

Da aber

ainer

oder mehr über

diß Unnser Gebott, umb Nachbaurschaft,

auch Freundschaft und

Verwandtnus

willen, oder

ainichen Gewins, Schenck-

ingaben,

Verhaißenes

oder

sunsten

anderer Sachen halber,

zue

dergleichen

Eingriff, Abbruch, und Beschädigung

in.maßen hieuor

angezogen,

beilligen,

Ursach

geben, oder

selbs

hilf

thun

wurden, gegen denselben

wöllen

Wir der

Sachen

Richtigkait

nach, Unsere Strafen

hiemit

vorbehalten haben. Und

sollen doch nichtsdestoweniger Uns oder denjenigen, so Schaden

(320) zue-

gefuegt

worden,

gebürenden Abtrag zue thun

schuldig sein.

3.

Es sollen auch in gleicher Straf

diejenigen

stehen, die

Mardestein

umbgefallen

oder

versuncken,

und

Laachen —

so Unserer

Ober

und Herr-

lichkait

und Gebiet, auch der

Allgemainden Gueter,

Zwing und

Bän,

von

den

genadtbeurten sdiaiden —

abgangen,

hinweggefüert,

oder

verendert

sehen, und es

nit

gleich

Unß

oder

Unßeren Ambtleuten anzaigen

wurden.

Damit

newe Mardcen

und Laachen gesetzt und

gehawen,

auch

hiedurdi

künftige

Strittigkait

und daraus wachsender Schaden

verhuetet

werden

möge

(321).





=

dazugehörigen

Gütern.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

201

5.

Welcher

auch

solche

Personen

wüssentlich

Aufenthalt,

inen

auch

Un-

derschlauff

gibt

und

sobald

er

ir

Thun

und

Laßen

in

Erfarung

bringt,

nit

anzaigt,

der

soll

drey

Pfund

Pfenning

zur

Straf

verfallen

sein

(317).

$7

Recht

und

Gerechtigkeit

Unseres

Gottshauß

zuhandhaben

1.

Und

nachdem

Unsere

Underthonen

vermög

irer

Pflicht

und

Aiden

schuldig

seindt,

Unsern

und

unseres

Gottshauß

Nutzen

zue

schaffen,

Schaden

zu

warnen

und

zu

wenden,

so

wöllen

Wir

sie

—

als

die

es

bißher

wenig

in

Betrachtung

gehabt

—

eines

sollichen

hiemit

wiederumben

erinnert

und

inen

mit

sonderem

Ernst

auferlegt

haben.

Wa

einer

Unserem

Gottshauß

zuegehöriger,

er

seie

glaich

Leibaigen,

Lehenmann,

Burger,

Hindersaß

oder

allein

ein

Haußmann

und

mit

Diensten

behafft,

in

Erfarung

bringen

(318)

würde,

daß

Unß

und

Unßerem

Gottshauß

an

deßen

Reputation,

Hohen

und

niederen

Ober

und

Herrlich-

auch

Recht

und

Gerechtigkait,

Wildbann

und

Waßer,

auch

demselben

Unserem

Gottshauß

und

den

Allgemeinden,

in

derselben

Wälden,

Höltzern,

Feldern,

Wun,

Waiden,

Zuetrieb

und

an-

deren

ehhafftinen!?,

von

den

Genachbeurten

oder

auch

den

Unseren

aini-

cher

Eingriff,

Abbruch,

Gewalt

und

Nachthail

beschehen.

Und

etwas

der-

gleichen

entzogen

werden

wölle,

das

ir

jeder

solliches

seinem

äußersten

Ver-

mögen

nach,

widersprechen,

widerfechten,

verhinderen,

wöhren

und

ab-

stellen,

auch

das

Unser

beschirmen,

retten

und

souil

ime

möglich,

handt-

haben,

oder

so

er

es

nit

kan,

auch

ohne

das

strafbar

(319)

ist,

an

Uns

oder

Unsere

Ambtleut,

solliches

Uns

wüßen

anzuzaigen,

unuerzogenlich

ge-

langen

lassen

solle,

bey

Straf

zehen

Pfund

Rappen.

2.

Da

aber

ainer

oder

mehr

über

diß

Unnser

Gebott,

umb

Nachbaurschaft,

auch

Freundschaft

und

Verwandtnus

willen,

oder

ainichen

Gewins,

Schenck-

ingaben,

Verhaißenes

oder

sunsten

anderer

Sachen

halber,

zue

dergleichen

Eingriff,

Abbruch,

und

Beschädigung

inmaßen

hieuor

angezogen,

beilligen,

Ursach

geben,

oder

selbs

hilf

thun

wurden,

gegen

denselben

wöllen

Wir

der

Sachen

Richtigkait

nach,

Unsere

Strafen

hiemit

vorbehalten

haben.

Und

sollen

doch

nichtsdestoweniger

Uns

oder

denjenigen,

so

Schaden

(320)

zue-

gefuegt

worden,

gebürenden

Abtrag

zue

thun

schuldig

sein.

3.

Es

sollen

auch

in

gleicher

Straf

diejenigen

stehen,

die

Marcstein

umbgefallen

oder

versuncken,

und

Laachen

—

so

Unserer

Ober

und

Herr-

lichkait

und

Gebiet,

auch

der

Allgemainden

Gueter,

Zwing

und

Bän,

von

.

den

genachbeurten

schaiden

—

abgangen,

hinweggefüert,

oder

verendert

sehen,

und

es

nit

gleich

Unß

oder

Unßeren

Ambtleuten

anzaigen

wurden.

Damit

newe

Marcken

und

Laachen

gesetzt

und

gehawen,

auch

hiedurch

künftige

Strittigkait

und

daraus

wachsender

Schaden

verhuetet

werden

möge

(321).

13

=

dazugehörigen

Gütern.

202



Kern

§

8

Der Ambtleuten und Vögten Gebott und Verbotten

zue gehorsam

1.

Was Unsere Ambtleut, Vögt Maier oder Unseres Gottshauß zuegehö-

rige in Unserem und desselben Namen gebieten und verbieten, demselben

wöllen und befehlen Wir dermaßen gehorsamblich nachgesetzt zue werden,

alß Wir es selbs gebotten hetten, bey Straf neun Pfund Pfenning, unnach-

läßlidi zue bezalen.

2.

Wurde auch sunsten sollichen Unsern Ambtleuten, Vögten, Beuelch-

haberen und Zuegehörigen, in anbefohlenen ire Verrichtungen oder (322)

was sie sunsten ambtshalber volbringen, von jemands mit trutzigen, spött-

liehen und hodimuetigen Worten begegnet, gegen denselben wöllen Wir

erstangeregte, oder nach Wichtigkeit der verloffnen Reden und Handlung,

am

n ernstliche Straf vorbehalten haben. (323)

3. Alsdann auch insonderhait am

n jeder, so an dieselbe Unnserer Ambt-

leut, Vögt und zugehörige, fräuenlich Hand anlegt, zwaintzig Pfund Pfen-

ning verfallen sein. Auch ein jeder, so darbey ist, diß siht und hört, aber

nit anzaigt und riegt, gleichfalls in des Thäters Straf stehn soll.

§

9

Von Unrecht und Fräfelenn

1.

Ain jeder, so am

n Unrecht (324) an dem Gericht oder außerhalb deßel-

ben verfellt, der bessert es mit drey Schilling Rappen.

2.

Item alle diejenigen, so in Unseres Gotteshaus Herrschaft, Oberkait

und Gebieten fräuenlich zucken, schlagen, stoßen, und dergleichen nit blut-

risige Fräuel begehn, die verfallen Unß zur Straf acht Schilling Pfenning.

3.

Es möchte aber der Fräuel dermaßen beschaffen sein, fürnemblichen

aber, da jemands ainen Währlosen unuersehen hinderrucks oder sunsten

unredlicher Weis, blutrisig, auch mit Waid und Brotmeßeren, Axen, Beichel,

Hämmeren oder dergleichen sdiödlichen Waffen, darauf leichtlich ein Todt-

schlag erfolgt, schlieg oder verwundte (325), der soll es mit drey Pfunden

Rappen buessen, oder nach Gestalt der Mißhandlung die Erhöhung der

Straf zue Unser Erkantnus gesetzt sein.

4.

Insonderhait aber, da einer einen trudmen Fräuel in den bewußten

vier Zaichen

14

begeht, der soll mit drey Pfund Pfenning und ainem Helb-

ling bießen.

14

„Die vier Zeichen sind dise: Erstlich das Capellen under dem Baumgarten

an der Steig. Das ander die alt Aich, so mitten vif halbem Weg zwischen dem

Closter und dem Schwaighof in der Straß stehet. 3. Ist vif der Höhe oder

Waßersaige ob dem Weeg gegen dem Schaafhof. 4. Ist unden an dem Scheuer-

waldelin, allda ein Capellen gestanden sein soll." So bezeichnete sie Abt Pla-

cidus Rösch (1659-1670). Beim ersten Zeichen handelt es sich vermutlich um

die sogenannte kleine Ursulakapelle, die von Abt Benedikt Wülberz wegen

Baufalhgkeit neu hergestellt wurde, später von Abt Steyrer an einen günsti-

geren Ort 1773 verlegt. Die anderen drei Zeichen existierten zur Zeit Steyrers

nicht mehr; vgl. Corp. Jur. II, 30, 75/76.

202

Kern

88

Der

Ambtleuten

und

Vögten

Gebott

und

Verbotten

zue

gehorsam

1.

Was

Unsere

Ambtleut,

Vogt

Maier

oder

Unseres

Gottshauß

zuegehö-

rige

in

Unserem

und

desselben

Namen

gebieten

und

verbieten,

demselben

wöllen

und

befehlen

Wir

dermaßen

gehorsamblich

nachgesetzt

zue

werden,

alß

Wir

es

selbs

gebotten

hetten,

bey

Straf

neun

Pfund

Pfenning,

unnach-

läßlich

zue

bezalen.

2.

Wurde

auch

sunsten

sollichen

Unsern

Ambtleuten,

Vögten,

Beuelch-

haberen

und

Zuegehörigen,

in

anbefohlenen

ire

Verrichtungen

oder

(322)

was

sie

sunsten

ambtshalber

volbringen,

von

jemands

mit

trutzigen,

spött-

lichen

und

hochmuetigen

Worten

begegnet,

gegen

denselben

wöllen

Wir

erstangeregte,

oder nach

Wichtigkeit

der

verloffnen

Reden

und

Handlung,

ain

ernstliche

Straf

vorbehalten

haben.

(323)

3.

Alsdann

auch

insonderhait

ain

jeder,

so

an

dieselbe

Unnserer

Ambt-

leut,

Vögt

und

zugehörige,

fräuenlich

Hand

anlegt,

zwaintzig

Pfund

Pfen-

ning

verfallen

sein.

Auch

ein

jeder,

so

darbey

ist,

diß

siht

und

hört,

aber

nit

anzaigt

und

riegt,

gleichfalls

in

des

Thäters

Straf

stehn

soll.

89

Von

Unrecht

und

Fräfelenn

1.

Ain

jeder,

so

ain

Unrecht

(324)

an

dem

Gericht

oder

außerhalb

deßel-

ben

verfellt,

der

bessert

es

mit

drey

Schilling

Rappen.

2.

Item

alle

diejenigen,

so

in

Unseres

Gotteshaus

Herrschaft,

Oberkait

und

Gebieten

fräuenlich

zucken,

schlagen,

stoßen,

und

dergleichen

nit

blut-

risige

Fräuel

begehn,

die

verfallen

Unß

zur

Straf

acht

Schilling

Pfenning.

3.

Es

möchte

aber

der Frauel

dermaßen

beschaffen

sein,

fürnemblichen

aber,

da

jemands

ainen

Währlosen

unuersehen

hinderrucks

oder

sunsten

unredlicher

Weis,

blutrisig,

auch

mit

Waid

und

Brotmeßeren,

Axen,

Beichel,

Hämmeren

oder

dergleichen

schödlichen

Waffen,

darauf

leichtlich

ein

Todt-

schlag

erfolgt,

schlieg

oder

verwundte

(325),

der

soll

es

mit

drey

Pfunden

Rappen

buessen,

oder

nach

Gestalt

der

Mißhandlung

die

Erhöhung

der

Straf

zue

Unser

Erkantnus

gesetzt

sein.

4.

Insonderhait

aber,

da

einer

einen trucknen

Fräuel

in

den

bewußten

vier

Zaichen

!*

begeht,

der

soll

mit drey

Pfund

Pfenning

und

ainem

Helb-

lıng

bießen.

14

„Die

vier

Zeichen

sind

dise:

Erstlich

das

Capellen

under

dem

Baumgarten

an

der

Steig.

Das

ander

die

alt

Aich,

so

mitten

vff

halbem

Weg

zwischen

dem

Closter

und

dem

Schwaighof

in

der

Straß

stehet.

3.

Ist

vff

der

Höhe

oder

Waßersaige

ob

dem

Weeg

gegen

dem

Schaafhof.

4.

Ist

unden

an

dem

Scheuer-

waldelın,

allda

ein

Capellen

gestanden

sein

soll.“

So

bezeichnete

sie

Abt

Pla-

cidus

Rösch

(1659—1670).

Beim

ersten

Zeichen

handelt

es

sich

vermutlich

um

dıe

sogenannte

kleine

Ursulakapelle,

dıe

von

Abt

Benedikt

Wülberz

wegen

Baufallıgkeit

neu

hergestellt

wurde,

später

von

Abt

Steyrer

an

einen

günsti-

geren

Ort

1773

verlegt.

Die

anderen

drei

Zeichen

existierten

zur

Zeit

Steyrers

nıcht

mehr;

vgl.

Corp.

Jur.

II,

30,

75/76.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



203

5.

Wann aber jemands den andern in erstgemelten vier Zaidien mit der

Währ verwundt, oder mit Feusten, Stecken und anderen hieuon zum thail

angeregten Waffen dermaßen schlagen wurde, das es ainer Verwundung zu

uerglaichen. So soll er umb zehen Pfund Pfenning gestraft werden.

6.

Unnd wa ainer ainen Fräuel in Unserm Gottshauß begeht (326), der

ist Unns Laib und Guet verfallen.

7.

Item welcher gegen dem anderen würft und fälet, der ist Uns zur

Straf zehen Pfund Rappen verfallen. Wan er aber trifft und nit blutrißig

macht, soll er es mit acht Schillingen oder so er blutrisig macht, mit dreien

Pfunden biesen. Da aber solcher Fräuel in den vier Zaiehen geschieht, soll

er ebenmäßig, wie andere hieoben vermelte Fräuel, die darin begangen, ge-

straft werden.

8.

Desgleichen alle und jede Fräuel, so in den Würtsheuseren der Vog-

teyen geschehen, die sollen allermaß und gestalt, als ob sie sich in den vier

Zaichen verloffen hetten, gebueßt werden (327), auch der Würt und manig-

lich, so darbey ist, zue riegen schuldig sein.

9.

Welcher dem anderen für sein Hauß laufft, daran stoßt, und den

Hausvatter oder jemands in seinem Hauß außfordert, beschieht es bey

Nacht, so soll er mit Gefengknuß am Leib unnd dann sunsten mit zwanzig

Pfund Rappen am Guet gestraft werden, unnd bey Tag zehen Pfund

Rappen.

10.

Item da jemands Mann oder Weibsperson, in irem Hauß am

n Tumult

und Unruh erweckt, also daß ein Mordgeschray darauß entsteht, der soll

nach Gestalt sainer Handlung gestraft werden.

11.

Were auch, das obgeschribner (328) Personen aine, hieuor gesetzte

Fräuel und Strafen zu bezalen nit in Vermögen, noch auch darumben bür-

gen zugeben, haben wurde, so soll sie es mit ihrer Handarbeit in Unsers

Gottshauß Geschafften abuerdienen, oder mit dem Thurm und also allweg

Tag und Nach fünf Schilling abbießen.

12.

Wa zwo Partheien mit Worten oder Straidien auch anderer obuermel-

ter Gestalt fräuentlidi gegen ainanderen handlen, und der am

n hinweg

laufft: soll doch nichtsdestoweniger der andere Thail sein Straf bezalen oder

Uns des Rechtens darumb sein.

13. Was auch also für Strafen und Fräuel vor Gericht erkennt werden,

dauon mag wider Uns (329) niemand appellieren, aber Uns, da Wir be-

schwert und den Parteyen, die solicher Fräuel halber Forderung gegen-

ainander haben, soll die Appellation da sie anderst begert würdet, zue-

gelassen werden. Und wöllen demnach, die Haußvätter und Maister hiemit

auch gewarnt haben, daß sie iren Knechten, da sie hieuorgeschribner oder

nachfolgender Fräuel ainen begehen oder in Straf fallen, würden, sie

seien gleich gelobt oder nit, von irem verdienten Lohn nichts geben, biß sie

die Straf bezalt haben und sunsten von männiglich aller Forderung frey

sind. Wurden sie aber inen etwas geben, sollen Sie in der Knecht Straf und

Statt stehn (330).

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

203

5.

Wann

aber

jemands

den

andern

in

erstgemelten

vier

Zaichen

mit

der

Währ

verwundt,

oder

mit

Feusten,

Stecken

und

anderen

hieuon

zum

thail

angeregten

Waffen

dermaßen

schlagen

wurde,

das

es

ainer

Verwundung

zu

uerglaichen.

So

soll

er

umb

zehen

Pfund

Pfenning

gestraft

werden.

6.

Unnd

wa

ainer

ainen

Fräuel

in

Unserm

Gottshauß

begeht

(826),

der

ist

Unns

Laib

und

Guet

verfallen.

7.

Item

welcher

gegen

dem

anderen

würft

und

fälet,

der

ist

Uns

zur

Straf

zehen

Pfund

Rappen

verfallen.

Wan

er

aber

trifft

und

nit

blutrißig

macht,

soll

er

es

mit

acht

Schillingen

oder

so

er

blutrisig

macht,

mit

dreien

Pfunden

biesen.

Da

aber

solcher

Fräuel

in

den

vier

Zaichen

geschieht,

soll

er

ebenmäßig,

wie

andere

hieoben

vermelte

Fräuel,

die

darin

begangen,

ge-

straft

werden.

8.

Desgleichen

alle

und

jede

Fräuel,

so

in

den

Würtsheuseren

der

Vog-

teyen

geschehen,

die

sollen

allermaß

und

gestalt,

als

ob

sie

sich

in

den

vier

Zaichen

verloffen

hetten,

gebueßt

werden

(327),

auch

der

Würt

und

manig-

lich,

so

darbey

ist,

zue

riegen

schuldig

sein.

9.

Welcher

dem

anderen

für

sein

Hauß

laufft,

daran

stoßt,

und

den

Hausvatter

oder

jemands

in

seinem

Hauß

außfordert,

beschieht

es

bey

Nacht,

so

soll

er

mit

Gefengknuß

am

Leib

unnd

dann

sunsten

mit

zwanzig

Pfund

Rappen

am

Guet

gestraft

werden,

unnd

bey

Tag

zehen

Pfund

Rappen.

10.

Item

da

jemands

Mann

oder

Weibsperson,

in

irem

Hauß

ain

Tumult

und

Unruh

erweckt,

also

daß

ein

Mordgeschray

darauß

entsteht,

der

soll

nach

Gestalt

sainer

Handlung

gestraft

werden.

11.

Were

auch,

das

obgeschribner

(328)

Personen

aine,

hieuor

gesetzte

Fräuel

und

Strafen

zu

bezalen

nit

in

Vermögen,

noch

auch

darumben

bür-

gen

zugeben,

haben

wurde,

so

soll

sie

es

mit

ihrer

Handarbeit

in

Unsers

Gottshauß

Geschafften

abuerdienen,

oder

mit

dem

Thurm

und

also

allweg

Tag

und

Nach

fünf

Schilling

abbießen.

12.

Wa

zwo

Partheien

mit

Worten

oder

Straichen

auch

anderer

obuermel-

ter

Gestalt

fräuentlich

gegen

ainanderen

handlen,

und

der

ain

hinweg

laufft:

soll

doch

nichtsdestoweniger

der

andere

Thail

sein

Straf

bezalen

oder

Uns

des

Rechtens

darumb

sein.

13.

Was

auch

also

für

Strafen

und

Fräuel

vor

Gericht

erkennt

werden,

dauon

mag

wider

Uns

(329)

niemand

appellieren,

aber

Uns,

da

Wir

be-

schwert

und

den

Parteyen,

die

solicher

Fräuel

halber

Forderung

gegen-

ainander

haben,

soll

die

Appellation

da

sie

anderst

begert

würdet,

zue-

gelassen

werden.

Und

wöllen

demnach,

die

Haußvätter

und

Maister

hiemit

auch

gewarnt

haben,

daß

sie

iren

Knechten,

da

sie

hieuorgeschribner

oder

nachfolgender

Fräuel

ainen

begehen

oder

in

Straf

fallen,

würden,

sie

seien

gleich

gelobt

oder

nit,

von

irem

verdienten

Lohn

nichts

geben,

biß

sie

die

Straf

bezalt

haben

und

sunsten

von

männiglich

aller

Forderung

frey

sind.

Wurden

sie

aber

inen

etwas

geben,

sollen

Sie

in

der

Knecht

Straf

und

Statt

stehn

(330).

204



Kern

§10

Von dem Todschlag

1.

So ainer den andern zue Tod schlecht, sollen alle diejenigen, so darbey

seind oder darzue kommen, bey iren Aiden, darmit sie Uns zuegethon, den

Thäter, so er anderst nach dem Todtschlag fit entwichen, beifangen und

ine sambt all seinem fahrenden Hab und Guet, welches dardurch verwürdcet,

in Unsern und Unsres Gottshaus sicheren Gewalt antwurten, von welchem

Wir, vermög der Rechten und alten Herkommen nach richten lassen sollen.

2.

Welcher auch Unsern Underthonen den Todschläger abtrunge, sie

verhinderte, und ob (331) er selbs kündte, ine nit handhabte, sonder ime zur

Flucht hilft und Beistand erzeigte, der soll in der Thäters Hafftung und

Schuld stehen.

§11

Von Schmachreden unnd Widerrueff

1.

Wa ainer den anderen an seinen Ehren schmählich antastet und solche

zuegelegte Injurien, wie sich zu Recht gebürt, auf ine nit erweißt, der soll

zur Straf zehen Pfund Pfenning verfallen, auch dem Geschmäditen amen

Widerruf oder Ler und Wandel nach Unseres Gerichts Erkantnus schuldig

sein.

2.

Der dann also geschmäht ist (332), so er sich in ainem Jar, Monat und

Tag, gebührlichen nit rainiget und der zuegelegten Schmach, nit entschüttet,

sonder stillschweigend hingehen laßt, der soll neben Entsetzung seiner

Ehren, in Unser schweren Straf stehen.

3.

Item wa zwo Personen auf dem Kirc.hweg ainanderen schelten, die

sollen mit des Gerichts Erkantnuß an Unser Straf gesprochen werden.

Straff derjenigen, so andern in ire Heuser lauffen.

4.

Welcher den anderen in seiner eigenen Behausung überlaufft, ine ge-

hörter Maßen schmäht, oder sunsten Gewalt zuefuegt, solliches auch bey

Tag geschieht (333), der verfellt Uns, da es Uns geklagt würdet, sechs

Pfund und am

n Pfenning.

5. Geschieht aber sollich überlauffen, Schmähen und Gewaltthätigen bey

Nacht, so ist Unß der Thäter Leib und Guet verfallen, soll auch niemand

dann Uns geklagt werden, oder sunsten gebührende Straf darauf folgen.

§ 12

Wie man Frid nemen unnd machen soll

1. Wa zwo oder mehr Personen, sie seien gleich Unsere Underthonen

oder auch ausländische, in Unseres Gottshauß Oberkait und (334) Gebieten,

mit Worten oder Wercken in Unfrid geraten, so sollen alle und jede Unse-

rere Gelobte und Geschworene, inen den Friden mit lauteren verständigen

Worten bieten, und so die Fräfler frembd weren und under ainer anderen

Oberkait gesellen, sie in gewöhnlich Glübt nemen, sich in vierzehn Tagen

204

Kern

810

Von

dem

Todschlag

1.

So

ainer

den

andern

zue

T'od

schlecht,

sollen

alle

diejenigen,

so

darbey

seind

oder

darzue

kommen,

bey

iren

Aiden,

darmit

sie

Uns

zuegethon,

den

Thäter,

so

er

anderst

nach

dem

Todtschlag

nit

entwichen,

beifangen

und

ine

sambt

all

seinem

fahrenden

Hab

und

Guet,

welches

dardurch

verwürcket,

in

Unsern

und

Unsres

Gottshaus

sicheren

Gewalt

antwurten,

von

welchem

Wir,

vermög

der

Rechten

und

alten

Herkommen

nach

richten

lassen

sollen.

3.

Welcher

auch

Unsern

Underthonen

den

Todschläger

abtrunge,

sie

verhinderte,

und

ob

(331)

er

selbs

kündte,

ine

nit

handhabte,

sonder

ime

zur

Flucht

hilft

und

Beistand

erzeigte,

der

soll

in

der

Thäters

Hafftung

und

Schuld

stehen.

$ıl

Von

Schmachreden

unnd

Widerrueff

1.

Wa

ainer

den

anderen

an

seinen

Ehren

schmählich

antastet

und

solche

zuegelegte

Injurien,

wie

sich

zu

Recht

gebürt,

auf

ine

nit

erweißt,

der

soll

zur

Straf

zehen

Pfund

Pfenning

verfallen,

auch

dem

Geschmächten

ainen

Widerruf

oder

Ler

und

Wandel

nach

Unseres

Gerichts

Erkantnus

schuldig

sein.

2.

Der

dann

also

geschmäht

ist

(332),

so

er

sich

in

ainem

Jar,

Monat

und

Tag,

gebührlichen

nit

rainiget

und

der

zuegelegten

Schmach,

nit entschüttet,

sonder

stillschweigend

hingehen

laßt,

der

soll

neben

Entsetzung

seiner

Ehren,

in

Unser

schweren

Straf

stehen.

3.

Item

wa

zwo

Personen

auf

dem

Kirchweg

ainanderen

schelten,

die

sollen

mit

des

Gerichts

Erkantnuß

an

Unser

Straf

gesprochen

werden.

Straff

derjenigen,

so

andern

in

ire

Heuser

lauffen.

4.

Welcher

den

anderen

in

seiner

eigenen

Behausung

überlaufft,

ine

ge-

hörter

Maßen

schmäht,

oder

sunsten

Gewalt

zuefuegt,

solliches

auch

bey

Tag

geschieht

(333),

der

verfellt

Uns,

da

es

Uns

geklagt

würdet,

sechs

Pfund

und

ain

Pfenning,

5.

Geschieht

aber

sollich

Überlauffen,

Schmähen

und

Gewaltthätigen

bey

Nacht,

so

ist

Unß

der

Thäter

Leib

und

Guet

verfallen,

soll

auch

niemand

dann

Uns

geklagt

werden,

oder

sunsten

gebührende

Straf

darauf

folgen.

812

Wie man

Frid

nemen

unnd

machen

soll

1.

Wa

zwo

oder

mehr

Personen,

sie

seien

gleich

Unsere

Underthonen

oder

auch

ausländische,

in

Unseres

Gottshauß

Oberkait

und

(334)

Gebieten,

mit

Worten

oder

Wercken

in

Unfrid

geraten,

so

sollen

alle

und

jede

Unse-

rere

Gelobte

und

Geschworene,

inen

den

Friden mit

lauteren

verständigen

Worten

bieten,

und

so die

Fräfler

frembd

weren

und

under

ainer

anderen

Oberkait

geseßen,

sie

in

gewöhnlich

Glübt

nemen,

sich

in

vierzehn

Tagen

Policei

Ordnung des

Gottshauß S.

Peter



205

wiederumb zue

stellen und des

Fräuels

halber zu

uertragen. Waner

es

aber Unbekannte,

Landstraiffer,

oder andere, so hin und wider ziehen und

kain hausliche Wonung

haben, die sollen gleich

hieher

für

Unß gefuert

werden, damit Wir die

Gebür

gegen denselben

fürzunemen wüßen.

2.

Ob sich aber jemand

gewaltiglich darwider

setzen und den

Friden nit

halten

wöllte,

so sollen Unsere

Underthonen,

so den

Friden gebotten

oder

sunst (335) bey

der Handlung waren, den

Fridbrecher

angreifen, und in

Gefängknuß fueren,

oder so es

bey

Nacht geschieht, in die

Eisin

schlagen

und

alßdann

morgens der

Oberkait

überlieferen, von deren er gestraft

werden solle, wie hernach folgt.

3.

So dann der

Haubtsächer

anderst

nit,

dann mit Gewalt und der

That

zum

Friden

gebracht werden möchte, so mögen und sollen alle

diejenigen,

die

bey

der Handlung

seind, zuo Fürkommung

größeren Übels und Gefahr,

auch zur Erhaltung

Fridens,

Hand anlegen. Doch das darunder

kain

Gefahr

auß

Neid, Mißgunst oder Feindschaft herfließend, von den

Fridmachern

gesucht und gebraucht werde

(336).

4.

Wurde auch

jeniands

darunder

verwundt

oder

beschedigt,

und man

doch

nit wißen möcht,

von wem es

beschehen,

so soll der

Fridbrecher derent-

halb

Abtrag

zu

thun

schuldig sein.

§ 13

Straff der

Fridbrecher

1.

Welcher den

gebottnen

Enden mit Worten bricht, der soll Uns fünf

Pfund Rappen zur Straf verfallen sein.

2.

Bricht aber

ainer

den

Friden

gegen den andern mit Werken, also das

er über ihn zuckt, mit

Feusten,

Stecken, oder in

ander

Weg

gleichwol

schlecht, aber doch

nit (337) blutriisig

macht, der

verfellt

zur Straf

zehen

Pfundt.

3.

Da aber

ainer

den andern

verwundte

oder über

gebottenen Friden

also

schliege, das man es

ainer Verwundung

verglaichen

möchte, oder

sunsten

mit gewaffneter Hand,

Brod-

und

Waidmessern

und anderen Waffen

ainen

schliege, der soll es mit

zwainzig

Pfund Pf.

bießen,

oder nach

Erwegung des

Verbrechens höher gestraft werden.

4.

Schlueg aber ainer

den anderen also über

gebottnen Friden zue

Tod

und das

kundlich dargethon

würdet, der soll mit dem rechten, auch

vermög

der

kayserlichen

Halsgerichts Ordnung gestraft werden.

5.

Item da jemands dem

Frid- (338) bredier Handtraichung thuet,

Under-

schleuf

gibt,

ime

hinweg hilft oder außer deren Händen, die in, wie oblaut,

angenommen

hetten, entwaltigte,

und damit der

Frid

fit gemacht wurde,

Ursadi

und

Verhindernuß

gebe, der soll in des

Fridbrediers

Fußstapfen

stehn.

Aber doch

ainem

jeden in

obgeschribenen Articuln

und

nhlen,

sein

Entschuldigung darzuthun vorbehalten sein.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

205

wiederumb

zue

stellen

und

des

Fräuels

halber

zu

uertragen.

Waner

es

aber

Unbekannte,

Landstraiffer,

oder

andere,

so

hin

und

wider

ziehen

und

kain

hausliche

Wonung

haben,

die

sollen gleich

hieher

für

Unß

gefuert

werden,

damit

Wir

die

Gebür

gegen

denselben

fürzunemen

wüßen.

2.

Ob

sich

aber

jemand

gewaltiglich

darwider

setzen

und

den

Friden

nit

halten

wöllte,

so

sollen

Unsere

Underthonen,

so

den

Friden

gebotten

oder

sunst

(335)

bey

der

Handlung

waren,

den

Fridbrecher

angreiffen,

und

in

Gefängknuß

fueren,

oder

so

es

bey

Nacht

geschieht,

in

die

Eisin

schlagen

und

alßdann

morgens

der

Oberkait

überlieferen,

von

deren

er

gestraft

werden

solle,

wie

hernach

folgt.

3.

So

dann

der

Haubtsächer

anderst

nit,

dann

mit

Gewalt

und

der

That

zum

Friden

gebracht

werden

möchte,

so

mögen

und

sollen

alle

diejenigen,

die

bey

der

Handlung

seind,

zuo

Fürkommung

größeren

Übels

und

Gefahr,

auch

zur

Erhaltung

Fridens,

Hand

anlegen.

Doch

das

darunder

kain

Gefahr

auß

Neid,

Mißgunst

oder

Feindschaft

herfließend,

von

den

Fridmachern

gesucht

und

gebraucht

werde

(336).

4.

Wurde

auch

jemands

darunder

verwundt

oder

beschedigt,

und

man

doch

nit

wißen

möcht,

von

wem

es

beschehen,

so

soll

der

Fridbrecher

derent-

halb

Abtrag

zu

thun

schuldig

sein.

813

Straff

der

Fridbrecher

1.

Welcher

den

gebottnen

Friden

mit

Worten

bricht,

der

soll

Uns

fünf

Pfund

Rappen

zur

Straf

verfallen

sein.

2.

Bricht

aber

ainer

den

Friden

gegen

den andern

mit

Werken,

also

das

er

über

ihn

zuckt,

mit

Feusten,

Stecken,

oder

in

ander

Weg

gleichwol

schlecht,

aber

doch

nit

(337)

blutriisig

macht,

der

verfellt

zur

Straf

zehen

Pfundt.

3.

Da

aber

ainer

den

andern

verwundte

oder über

gebottenen

Friden

also

schliege,

das

man

es

ainer

Verwundung

verglaichen

möchte,

oder

sunsten

mit

gewaffneter

Hand,

Brod-

und Waidmessern

und

anderen

Waffen

ainen

schliege,

der

soll

es

mit

zwainzig

Pfund

Pf.

bießen,

oder

nach

Erwegung

des

Verbrechens

höher

gestraft

werden.

4.

Schlueg

aber

ainer

den

anderen

also

über

gebottnen

Friden

zue

Tod

und

das

kundlich

dargethon

würdet,

der

soll

mit

dem

rechten,

auch

vermög

der

kayserlichen

Halsgerichts

Ordnung

gestraft

werden.

5.

Item

da

jemands

dem

Frid-

(838)

brecher

Handtraichung

thuet,

Under-

schleuf

gibt,

ime

hinweg

hilft

oder

außer

deren

Händen,

die

in,

wie

oblaut,

angenommen

hetten,

entwaltigte,

und

damit

der

Frid

nit

gemacht

wurde,

Ursach

und

Verhindernuß

gebe,

der

soll

in

des

Fridbrechers

Fußstapfen

stehn.

Aber

doch

ainem

jeden

in

obgeschribenen

Articuln

und

Fählen,

sein

Entschuldigung

darzuthun

vorbehalten

sein.

206



Kern

§ 14

Straff derjenigen, so anndere übermarcken, über-

mähen, überagren, überschneiden, etc. unnd was der-

gleichen ist

1.

Ain jeder, der seinen Nauchbaurn unnd Anstößer in seinen Guetern

gefahrlicher oder fürsatzlicher Weiß übermarcket, überlachet, überagert,

überschneii

(339),

übermeht, auch überzeunt und dergleichen was begeht,

derselbig, zuedem er dem Beschädigten den Schaden abzuthun schuldig,

verfellt Uns zur Straf zehen Pfund Rappen.

2.

Es möcht aber dermaßen gefährlicher Weiß geschehen sein, wir wür-

den andere sträfliche Mittel gegen den Verwürckeren fürnemen.

Wie

dann

jederzeit, so oft sich dergleichen Fähl ainer oder mehr begibt, durch den

Vogt unnd zwaien des Gerichts, der Augenschein eingezogen, und wie sie

die Sachen befunden uns angezaigt werden solle, damit wir uns in allweg

desto beßer zuuerhalten wüßen.

3.

Da auch jemand Unserer Underthonen, ainen hieuor unbewüßten

Marckstain oder Laachen in Äckeren, Matten, Holtz und (340) Felderen

funde, der soll zween Unpartheyische zue sich nemen, denselben solliche

Marckstain oder Laachen fürzaigen, und Uns deßen inn vierzehn Tagen

nedistdarnach, mit diser zwaier Kundschaft, berichten, damit er entschul-

diget seie. Wurde er es aber verschweigen, soll er in hieuorgesetzter Straf

stehn und also bueßen, als wann er den Marckstain oder Lachen seinem

Nachbauern und Anstößer zue Nachthail selbs gesetzt oder gemacht hette.

4.

Und wauer

15

Unsserer Underthonen, irer Gueter, Marcken, Und

Lachen halber, gegen ainander Forderung und Ansprach haben, die sollen

es in Monats-Frist, nachdem sich der Spann erhebt, außtragen, bey Straf

fünf Schilling (341).

§ 15

Von unrechter Maß, Elen, Gewicht unnd Meß

1.

Welcher unrechte Maß, Elen, Gewicht und Meß betruglidi unnd ande-

ren zue Nachthail braucht, der soll zuer Straf zehenn Pfund Rappen ver-

fallen sein.

2.

Yedoch behalten Wir Unnß bevor, da Wir die Sach wichtig unnd

ge-

f

ährlich befunden, nach Unserem Gefallen zue strafen.

§ 16

Von Zehenden auch anderen des Gottshauß Zinsen

unnd Gefällen zurichten (342)

1. Welcher Unsrem Gottshauß den gewehnlichen unnd schuldigen Zehen-

den vorenthelt unnd underschledit, oder sunsten nit recht gebe, unnd be-

trüglicher Weiß damit handlete, der soll zur Straf zehenn Pfund Rappen

verfallen und nichts desto weniger den Zehenden zue geben schuldig sein.

=

wofern einer. Erscheint im folgenden oft.

206

Kern

814

Straff

derjenigen,

so

anndere

übermarcken,

über-

mähen,

überagren,

überschneiden,

etc.

unnd

was

der-

gleichen

ist

1.

Ain

jeder,

der

seinen

Nauchbaurn

unnd

Anstößer

in

seinen

Guetern

gefahrlicher

oder

fürsatzlicher

Weiß

übermarcket,

überlachet,

überagert,

überschneit

(339),

übermeht,

auch

überzeunt

und

dergleichen

was

begeht,

derselbig,

zuedem

er

dem

Beschädigten

den

Schaden

abzuthun

schuldig,

verfellt

Uns

zur

Straf

zehen

Pfund

Rappen.

2.

Es

möcht

aber

dermaßen

gefährlicher

Weiß

geschehen

sein,

wir

wür-

den

andere

sträfliche

Mittel

gegen

den

Verwürckeren

fürnemen.

Wie

dann

jederzeit,

so

oft

sich

dergleichen

Fähl

ainer

oder

mehr

begibt,

durch

den

Vogt

unnd

zwaien

des

Gerichts,

der

Augenschein

eingezogen,

und

wie

sie

die

Sachen

befunden

uns

angezaigt

werden

solle,

damit

wir

uns

in

allweg

desto

beßer

zuuerhalten

wüßen.

3.

Da

auch

jemand

Unserer

Underthonen,

ainen

hieuor

unbewüßten

Marckstain

oder

Laachen

in

Äckeren,

Matten, Holtz

und

(340)

Felderen

funde,

der

soll

zween

Unpartheyische

zue

sich

nemen,

denselben

solliche

Marckstain

oder

Laachen

fürzaigen,

und

Uns

deßen

inn

vierzehn

Tagen

nechstdarnach,

mit

diser

zwaier

Kundschaft,

berichten,

damit

er

entschul-

diget

seie.

Wurde

er

es

aber

verschweigen,

soll

er

in

hieuorgesetzter

Straf

stehn

und

also

bueßen,

als

wann

er

den

Marckstain

oder

Lachen

seinem

Nachbauern

und

Anstößer

zue

Nachthail

selbs

gesetzt

oder

gemacht

hette.

4.

Und

wauer!®

Unsserer

Underthonen,

irer

Gueter,

Marcken,

Und

Lachen

halber,

gegen

ainander

Forderung

und

Ansprach

haben,

die sollen

es in

Monats-Frist,

nachdem

sich

der

Spann

erhebt,

außtragen,

bey

Straf

fünf

Schilling

(341).

$15

Von

unrechter

Maß,

Elen,

Gewicht

unnd

Meß

l.

Welcher

unrechte

Maß,

Elen,

Gewicht

und

Meß

betruglich

unnd

ande-

ren zue

Nachthail

braucht,

der

soll

zuer

Straf

zehenn

Pfund

Rappen

ver-

fallen

sein.

2.

Yedoch

behalten

Wir

Unnß

bevor,

da

Wir

die

Sach

wichtig

unnd

ge-

fährlich

befunden,

nach

Unserem

Gefallen

zue

strafen.

$16

Von

Zehenden

auch

anderen

des

Gottshauß

Zinsen

unnd

Gefällen

zurichten

(342)

1.

Welcher

Unsrem

Gottshauß

den

gewehnlichen

unnd

schuldigen

Zehen-

den

vorenthelt

unnd

underschlecht,

oder

sunsten

nit

recht

gebe,

unnd

be-

trüglicher

Weiß

damit

handlete,

der

soll

zur

Straf

zehenn

Pfund

Rappen

verfallen

und

nichts

desto

weniger

den

Zehenden

zue

geben

schuldig

sein.

15

=

wofern

einer.

Erscheint

im

folgenden

oft.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



207

2. Deßgleichen

auch, so jemands die Zinß unnd Gefäll Unsers Gotts-

hauß, auch die pfärrliche Gerechtigkeit auf Zeit und Tag wie er zuthun

schuldig und ime verkundt würdet, nit richtet, der soll es beim ersten Ge-

bott mit drey Schilling Pfenning bueßen, und dann zum andern, dritten Ge-

bott etc. drei Schilling zue vorgehender Straf geben (343).

§ 17

Von dem Spilen

1.

Dieweil das Spilen am

n sonder Sucht und Verderben des Menschen ist,

alß daß alle Gottslästerung, Leichtfertigkait, Todschläg, Unnd zue Zaiten

gar Verzweiflung darauß entspringt. So wöllen Wir es dergestalt abgethon

haben, das man es anderst nit, dan zur Kurtzweil brauchen möge. Welcher

aber auf einmahl theurer dann um vier Pfennig spilt, der soll umb fünf

Pfund Pfennig gestraft werden.

2.

Man soll auch nit auf Kreiden spilen, dann was also auf Borg gespilt

würdet, darumb soll man nichts erkennen (344).

3. Item welcher dem anderen Gelt leidiet und also wüßentlich zum Spilen

ferner Handtraichung thuet, und Ursach gibt, dem soll man umb das für-

gelihen Gelt etwas zurwiderlegen nit schuldig sein, und er nichts desto

weniger in vorgesetzter Unser Straf stehn.

4. Und nachdem Wir glaubwürdig befinden, daß disem Unseren Gebott,

ob es gleich hiebeuor auch mehrmalen publiciert und verlesen worden, nit

allain nachgesetzt, sonder auch sollich übertretten, bößlich verschweigen

würdet. So soll hiemit dem Würt und anderen Unsers Gottshaus Under-

thonen bey iren Pflichten und obgemelter Straf auferlegt sein, wa sie sehen

oder hörten, das theurer, dann wie oben angeregt gespilt wurde, dasselbig

Uns oder Unseren Ambtleuten anzubringen (345).

§ 18

Von Würtschafften"

1.

Welcher Unserer Underthonen mit Unserm Vorwüssen und Guet-

haißen sich der Würtschaft underwinden unnd Wein schencken will, der

soll es am

n gantz Jar treiben oder da er vorm Jar dauon abstehn würde,

Unß zehen Schilling Pfenning zur Straf verfallen sein.

2.

Er soll auch die zeitliche Vorberaitung thun, das er männigklich mit

Speiß und Trandc nach Notturft versehen künde. Wurde aber von jemands

und in sonderhait durch die Frembden bey Uns derenthalb Klag fürkom-

men, soll er gleichfalls umb zehen Schilling oder sunsten nach Gelegenhait

der Sachen (346) gestraft werden.

3. Kain Würt soll bey Straf zehen Schilling Pfenning ainichen Unserm

Underthonen über die neunte Stund Eßen und Trincken auftragen laßen,

16

Die bis ins einzelne gehenden Bestimmungen über Wirtshausbesuch, über-

nachten und Fremdenherbergen erwecken den Eindruck, als ob Mißtrauen

und Furcht vor den im 16. Jahrhundert so häufig geschlossenen geheimen

Bünden und Zusammenkünften diese veranlaßt hätten.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

207

2.

Deßgleichen

auch,

so

jemands

die

Zinß

unnd

Gefäll

Unsers

Gotts-

hauß,

auch

die

pfärrliche

Gerechtigkeit

auf

Zeit

und

Tag

wie

er

zuthun

schuldig

und

ime

verkundt

würdet,

nit

richtet,

der

soll

es

beim

ersten

Ge-

bott

mit

drey

Schilling

Pfenning

bueßen,

und

dann

zum

andern,

dritten

Ge-

bott

etc.

drei

Schilling

zue

vorgehender

Straf

geben

(343).

817

Von

dem

Spilen

1.

Dieweil

das

Spilen ain

sonder

Sucht

und

Verderben

des

Menschen

ist,

alß

daß

alle

Gottslästerung,

Leichtfertigkait,

Todschläg,

Unnd

zue

Zaiten

gar

Verzweiflung

darauß

entspringt.

So

wöllen

Wir

es

dergestalt

abgethon

haben,

das

man

es

anderst

nit,

dan

zur

Kurtzweil

brauchen

möge.

Welcher

aber

auf

einmahl

theurer

dann

um

vier

Pfennig

spilt,

der

soll

umb

fünf

Pfund

Pfennig

gestraft

werden.

2.

Man

soll

auch

nit

auf

Kreiden

spilen,

dann

was

also

auf

Borg

gespilt

würdet,

darumb

soll

man

nichts

erkennen

(344).

3.

Item

welcher

dem

anderen

Gelt

leichet

und

also

wüßentlich

zum

Spilen

ferner

Handtraichung

thuet,

und

Ursach

gibt,

dem

soll

man

umb

das

für-

gelihen

Gelt

etwas

zurwiderlegen

nit

schuldig

sein,

und

er

nichts

desto

weniger

in

vorgesetzter

Unser

Straf

stehn.

4.

Und

nachdem

Wir

glaubwürdig

befinden,

daß

disem

Unseren

Gebott,

ob

es

gleich

hiebeuor auch

mehrmalen

publiciert

und

verlesen

worden,

nit

allain

nachgesetzt,

sonder

auch

sollich

übertretten,

bößlich

verschweigen

würdet.

So

soll

hiemit

dem

Würt

und

anderen

Unsers

Gottshaus

Under-

thonen

bey

iren

Pflichten

und

obgemelter

Straf

auferlegt

sein,

wa

sie

sehen

oder

hörten,

das

theurer,

dann

wie

oben

angeregt

gespilt

wurde,

dasselbig

Uns

oder

Unseren

Ambtleuten

anzubringen

(345).

818

Von

Würtschatften"

1.

Welcher

Unserer

Underthonen

mit

Unserm

Vorwüssen

und

Guet-

haißen

sich

der

Würtschaft

underwinden

unnd

Wein

schencken

will,

der

soll

es

ain

gantz

Jar

treiben

oder

da

er

vorm

Jar

dauon

abstehn

würde,

Unß

zehen

Schilling

Pfenning

zur

Straf

verfallen

sein.

2.

Er

soll

auch

die

zeitliche

Vorberaitung

thun,

das

er

männigklich

mit

Speiß

und

Tranck

nach

Notturft

versehen

künde.

Wurde

aber

von

jemands

und

in

sonderhait

durch

die

Frembden

bey

Uns

derenthalb

Klag

fürkom-

men,

soll

er

gleichfalls

umb

zehen

Schilling

oder

sunsten

nach

Gelegenhait

der

Sachen

(346)

gestraft

werden.

3.

Kain

Würt

soll

bey

Straf

zehen

Schilling

Pfenning

ainichen

Unserm

Underthonen

über

die

neunte

Stund

Eßen

und

Trincken

auftragen

laßen,

16

Die

bis

ins

einzelne

gehenden

Bestimmungen

über

Wirtshausbesuch,

Über-

nachten

und

Fremdenherbergen

erwecken

den

Eindruck,

als

ob

Mißtrauen

und

Furcht

vor

den

im

16.

Jahrhundert

so

häufig

geschlossenen

geheimen

Bünden

und Zusammenküntten

diese

veranlaßt

hätten.

208



Kern

sonder den Gast dises Unsers Gebotts erinnern, und guetlich ermannen,

haimzuziehen. Will er aber nit weichen, so soll der Würt Uns oder Unsere

Vögt morgends dessen berichten, damit wir die Gebür gegen amen sollichen

fürzunemen wüssen.

4.

Und welche Unserer Underthonen also über die neunte Stund im

Würtshauß geduldet, inen auch Eßen und Trincken gegeben würdet, deren

jeder zusambt dem Würt verfellt Uns zur Straf zehen Schilling (347).

5.

Item welcher Unsers Gottshauß Underthonen im Würtshauß über

Nacht bleibt unnd mit erhebliche Entschuldigung hat, alß das er Ambts.

Alters, Kranckheit, Nacht, Föhre" des Wegs oder Ungewitters halben

aufgehalten wurde, der soll umb am

n Guldin gestraft werden.

6.

Es soll auch kainer den andern zue überflüßigen Trincken nötigen oder

zwingen, daneben auch ains Tags mehr nit dann am

n zimbliche beschaiden-

liehe Zech thon, bey Straf fünf Schilling.

7.

Welicher Würt den Wein unerlaubt oder theurer dann er erlaubt ist

außsdienckt, auch mit dem Umbgelt gefahrlich und betrüglich umbgeht,

also das derenthalb bey Unß Klag fürkomme, der soll zur Straf (348) zehen

Pfund Rappen verfallen sein.

8.

Item der Würt soll nit verbunden oder schuldig sein, jemands auf

Borg Essenn unnd Trincken zue geben, da er im auch auß guetem Willen

mehr dann amen Guldin aufschlagen lassen würde, soll er und der Gast,

da er Unsers Gottshauß Underthon ist, jeder zehen Schilling Pfenning

zur Straf verfallen sein.

9.

Da sich aber ainer Unserer Underthonen ohne Gelt: wie vielmals

beschieht: in das Würtshauß setzen und es dem Würt nit anzaigen, ine

auch, ob er ime borgen wölle, zuuor nit ersuchen würde, der soll umb zehen

Schilling gestraft werden (349).

10. Unnd soll der Würt ohne unser sonders Vergünstigen von niemand

anderen, dann von Unß Wein kauffen, bey Straf fünf Pfund Rappen.

§19

Vom Forst unnd Wildbann

1.

Wir gebieten auch ernstlich unnd wöllen, das kainer in Unsers Gotts-

hauß Wildbann, auch Zwing unnd Bännen, ainich Waidwerck mit jagen,

schießen, oder in anderer verbottne Weg treiben solle, bey Straf zehen

Pfund Pfenning.

2.

Wa aber ainer mehr dann einmal in Unserm Vorst (350) betretten

und in sollichem Unsrem Gebott strafbar erfunden wurde, gegen demselben

soll nach Wichtigkait des Verbrechens verfahren werden.

3. Und dieweil bishero zue nit geringem Nachthail Unsers Wildbanns

alle Unordnung mit Schießen in Wälden gehalten, dardurch dann das

Wildbrett vertreiben würdet, so wöllen Wir es hiemit abgeschafft und

ernstlich gebotten haben, das sich kainer des Schießens in Wälden, so weit

17 =

Weite des

Wegs

(Anm. Steyrer).

208

Kern

sonder

den

Gast

dises

Unsers

Gebotts

erinnern,

und

guetlich

ermannen,

haimzuziehen.

Will

er

aber

nit

weichen,

so

soll

der

Würt

Uns

oder

Unsere

Vögt

morgends

dessen

berichten,

damit

wir

die

Gebür

gegen

ainen

sollichen

fürzunemen

wüssen.

4.

Und

welche

Unserer

Underthonen

also

über

die

neunte

Stund

im

Würtshauß

geduldet,

inen

auch

Eßen

und

Trincken

gegeben

würdet,

deren

jeder

zusambt

dem

Würt

verfellt

Uns

zur

Straf

zehen

Schilling

(347).

5.

Item

welcher

Unsers

Gottshauß

Underthonen

im

Würtshauß

über

Nacht

bleibt

unnd

mit

erhebliche

Entschuldigung

hat,

alß

das

er

Ambts.

Alters,

Kranckheit,

Nacht,

Föhre!?

des

Wegs

oder

Ungewitters

halben

aufgehalten

wurde,

der

soll

umb

ain

Guldin

gestraft

werden.

6.

Es

soll

auch

kainer

den

andern

zue

überflüßigen

Trincken

nötigen

oder

zwingen,

daneben

auch

ains

Tags

mehr

nit

dann

ain

zimbliche

beschaiden-

liche

Zech

thon,

bey

Straf

fünf

Schilling.

7.

Welicher

Würt

den

Wein

unerlaubt

oder

theurer

dann

er

erlaubt

ist

außschenckt,

auch

mit

dem

Umbgelt

gefahrlich

und

betrüglich

umbgeht,

also

das

derenthalb

bey

Unß

Klag

fürkomme,

der

soll

zur

Straf

(848)

zehen

Pfund

Rappen

verfallen

sein.

8.

Item

der

Würt

soll

nit

verbunden

oder

schuldig

sein,

jemands

auf

Borg

Essenn

unnd

Trincken

zue

geben,

da

er

im

auch

auß

guetem

Willen

mehr

dann

ainen

Guldin

aufschlagen

lassen

würde,

soll

er

und

der

Gast,

da

er

Unsers

Gottshauß

Underthon

ist,

jeder

zehen

Scilling

Pfenning

zur

Straf

verfallen

sein.

9.

Da

sich

aber

ainer

Unserer

Underthonen

ohne

Gelt:

wie

vielmals

beschieht:

in

das

Würtshauß

setzen

und

es

dem

Würt

nit

anzaigen,

ine

auch,

ob

er

ime

borgen

wölle,

zuuor

nit

ersuchen

würde,

der

soll

umb

zehen

Schilling

gestraft

werden

(349).

10.

Unnd

soll

der

Würt

ohne

unser

sonders

Vergünstigen

von

niemand

anderen,

dann

von

Unß

Wein

kauffen,

bey

Straf

fünf

Pfund

Rappen.

$19

Vom

Forstunnd

Wildbann

1.

Wir

gebieten

auch

ernstlich

unnd

wöllen,

das

kainer

in

Unsers

Gotts-

hauß

Wildbann,

auch

Zwing

unnd

Bännen,

ainich

Waidwerck

mit

jagen,

schießen,

oder

in

anderer

verbottne

Weg

treiben

solle,

bey

Straf

zehen

Pfund

Pfenning.

2.

Wa

aber

ainer

mehr

dann

einmal

in

Unserm

Vorst

(350)

betretten

und

in

sollichem

Unsrem

Gebott

strafbar

erfunden

wurde,

gegen

demselben

soll

nach

Wichtigkait

des

Verbrechens

verfahren

werden.

3.

Und

dieweil

bishero

zue

nit

geringem

Nachthail

Unsers

Wildbanns

alle

Unordnung

mit

Schießen

in

Wälden

gehalten,

dardurch

dann

das

Wildbrett

vertreiben

würdet,

so

wöllen

Wir

es

hiemit

abgeschafft

und

ernstlich

gebotten

haben,

das

sich

kainer

des Schießens

in

Wälden,

so

weit

17

=

Weite

des

Wegs

(Anm.

Steyrer).

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



209

sich unser Wildbann erstreckt. ob Unns gleich das Wildbrett zuegebracht

würdet: gebrauchen solle, er sei dann insonderhait von Unß darauf bestellt,

bey Straf zehehn Pfunden, so oft das überfahren würdet.

4.

Gleicher Gestalt sollen die (351) Hund fürohin nit allein in die Wäld

nit gefüert oder gelaßen, sonder auch mit Benglen behendd werden. Wel-

cher aber seinen Hund also mit laufen oder unbehennkt laßt, so oft das be-

schiebt, verfehlt er Uns zur Straf fünf Schilling Pfenning. Wurde aber amn

Hund nit behendct in Forst funden, der Wildbret verjagte, soll es gebüßt

werden, als wan sunsten Waidwerck getriben worden were.

5.

Man soll auch die jungen Vögel nit außnemen noch fahen biß nach

Sanct Margarethen Tag, damit sie fürkommen mögen. Was dann also auß-

genommen und gefangen würdet, das soll Unß wie auch sunsten all ander

Wildbrett, in Unser Gottshauß gebracht unnd sunsten niemdert hin, wie

bißweilen

(352)

besdiieht, verkauft oder verschenkt werden, hey Straf

zehen Pfund Pfenning.

§ 20

Vom Vischen, Bächen unnd Wäßeren

1.

Welcher in Unnsers Gottshauß Bächen vischt, es geschehe gleich mit

dem Angel, Watten, Reinsen, Wartlauffen, oder in ander Weg, der beßert

es mit zehen Pfund Pfenning. Er möchte es aber so oft treiben, oder sunsten

schädliche Künsten, alß Kügelein und dergleichen darunder brauchen, Wir

wurden hertere Straf gegen ime fürnemen.

2.

Es soll auch niemands todte (353) Hund, Katzen, oder sunsten ander

abgangen Vieh, Würm oder ichzit Unrains in die Bäch werfen, sonnder

vergraben und tief genug, damit es von Hunden oder anderen Thieren nit

wiederumb heraußgezogen werden möge. Bey Straf ains Pfunds Pfenning.

3.

Item alle diejenigen, so Müllinen und Segen oder auch Wur haben,

sollen das Waßer also brauchen, das es über das Wur abschißen und die

Fisch steigen mögen und nachdem sie nit mehr malen oder segen, das Waßer

gantz wiederumb in Furt richten oder so offt das nit beschieht, für jedes Mal

fünf Schilling Pfenning zur Straf verfallen sein.

4.

Also soll es auch bey erst- (354) gesetzter Straf, mit Wäßerung der

Matten gehalten werden, damit der Furt nit trucken ligen mueße.

5.

Fürnemblichen aber soll Unnßerem Gottshauß sin Wäßerung im Kal-

tenbach, Mülenbach unnd anderen Orten, da es zue wäßern Macht hat, nit

genommen oder abgericht werden, wie bißehero beschehen, es werde dann

ainem insonderhait erlaubt, bey Straf Uns hiemit vorbehalten.

6.

Welcher am

n new Wur gemacht hatte,

das von

alter hero fit gewäßt,

oder sunsten zue machen nit zuegelaßen, der soll es gleich unuerzogenlich

widerumb abwerfen, Wir kündten dann erkundigen, daß selbig Wur, Unß

an der Vischentzen oder in ander Weg nit schädlich seie, Wurde auch je-

mands am

n new Wur unerlaubt machen laßen, der soll: Umb am

n Pfund

Pfenning gestraft werden

(355).

14 Freib. Dibz.-Archiv Bd. 80, 3. F., 12

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

209

sich

unser

Wildbann

erstreckt.

ob

Unns

gleich

das

Wildbrett

zuegebracht

würdet:

gebrauchen

solle,

er

sei

dann

insonderhait

von

Unß

darauf

bestellt,

bey

Straf

zehehn

Pfunden,

so

oft

das

überfahren

würdet.

4.

Gleicher

Gestalt

sollen

die

(351)

Hund

fürohin

nit

allein

in

die

Wäld

nit

gefüert

oder

gelaßen,

sonder

auch

mit

Benglen

behenckt

werden.

Wel-

cher

aber

seinen

Hund

also

mit

laufen

oder

unbehennkt

laßt,

so

oft

das

be-

schieht,

verfehlt

er

Uns

zur

Straf

fünf

Schilling

Pfenning.

Wurde

aber

ain

Hund

nit

behenckt

in

Forst

funden,

der

Wildbret

verjagte,

soll

es

gebüßt

werden,

als

wan

sunsten

Waidwerck

getriben

worden

were.

5.

Man

soll

auch

die

jungen

Vögel

nit

außnemen

noch

fahen

biß

nach

Sanct

Margarethen

Tag,

damit

sie

fürkommen

mögen.

Was

dann

also

auß-

genommen

und

gefangen

würdet,

das

soll

Unß

wie

auch

sunsten

all

ander

Wildbrett,

in

Unser

Gottshauß

gebracht

unnd

sunsten

niemdert

hin,

wie

bißweilen

(352)

beschieht,

verkauft

oder

verschenkt

werden,

bey

Straf

zehen

Pfund

Pfenning.

$20

Vom

Vischen,

Bächen

unnd

Wäßeren

1.

Welcher

in

Unnsers

Gottshauß

Bächen

vischt,

es

geschehe

gleich

mit

dem

Angel,

Watten,

Reinsen,

Wartlauffen,

oder

in

ander

Weg,

der

beßert

es

mit

zehen

Pfund

Pfenning.

Er

möchte

es

aber

so

oft

treiben,

oder

sunsten

schädliche

Künsten,

alß

Kügelein

und

dergleichen

darunder

brauchen,

Wir

wurden

hertere

Straf

gegen

ime

fürnemen.

2.

Es

soll

auch

niemands

todte

(353)

Hund,

Katzen,

oder

sunsten

ander

abgangen

Vieh,

Würm

oder

ichzit

Unrains

in

die

Bäch

werfen,

sonnder

vergraben

und

tief

genug,

damit

es

von

Hunden

oder

anderen

Thieren

nit

wiederumb

heraußgezogen

werden

möge.

Bey

Straf ains

Pfunds

Pfenning.

3.

Item

alle

diejenigen,

so

Müllinen

und

Segen

oder

auch

Wur

haben,

sollen

das

Waßer

also

brauchen,

das

es

über

das

Wur

abschißen

und

die

Fisch steigen

mögen

und

nachdem

sie

nit

mehr

malen

oder

segen,

das

Waßer

gantz

wiederumb

in

Furt

richten

oder

so

offt

das

nit

beschieht,

für

jedes

Mal

fünf

Schilling

Pfenning

zur

Straf

verfallen

sein.

4.

Also

soll

es

auch

bey

erst-

(854)

gesetzter

Straf,

mit

Wäßerung

der

Matten

gehalten

werden,

damit

der

Furt

nit

trucken

ligen

mueße.

5.

Fürnemblichen

aber

soll

Unnßerem

Gottshauß

sin

Wäßerung

im

Kal-

tenbach,

Mülenbach

unnd

anderen

Orten,

da

es

zue

wäßern

Macht

hat,

nit

genommen

oder

abgericht

werden,

wie

bißehero

beschehen,

es

werde

dann

ainem

insonderhait

erlaubt,

bey

Straf

Uns

hiemit

vorbehalten.

6.

Welcher

ain

new

Wur

gemacht

hatte,

das

von

alter

hero

nit

gewäßt,

oder

sunsten

zue

machen

nit

zuegelaßen,

der

soll

es

gleich

unuerzogenlich

widerumb

abwerffen,

Wir

kündten

dann

erkundigen,

daß

selbig

Wur,

Unß

an

der

Vischentzen

oder

in

ander

Weg

nit

schädlich

seie,

Wurde

auch

je-

mands

ain

new

Wur

unerlaubt

machen

laßen,

der

soll:

Umb

ain

Pfund

Pfenning

gestraft

werden

(355):

14

Freib.

Diöz.-Archiv

Bd.

80,3.

F., 12

210



Kern

§ 21

Von Lehen und anderen in Unsers Gottshaus Gebie-

tenn gelegenen Guetterenn

1.

Wir gebieten audi hiemit, ernstlich und wöllen, daß Unsere Under-

thonen Unseres Gottshauß aigne Gueter, Hauß, Hof, Scheuren, Müllinen,

Äcker, Matten, Holtz, Feld, auch andere derselben Zugehörungen, damit

sie dann von Unserm Gottshauß belehnet, oder sie sunsten in deßen Gebiet

ligen, ohne Unßer Vorwißen nit verkauffen, vertauschen, verleihen, ver-

setzen, beschweren, noch in anderweg verenderen sollen, bey Straf drey

Pfund Pf enning (356).

2.

Und soll nichts desto weniger sollidi verkaufen, verleihen und ver-

enderen unbindig und kraftlos sein.

3. Im Fahl dann jemands sollidi Unser Bewilligung außgebracht hätte,

und verkaufen wöllte, der soll es drey Mahl öffentlich fail bieten und auß-

ruefen laßen. Wöllen dann die nechsten Erben oder Verwandten kaufen,

so soll es inen oder Unß zuegelaßen sein, und so ein frembder kauft hette,

die außlosung beuor stehn, doch das dem Verkäufer so vil erlegt werde,

souil der Fremd darum zue geben versprochen hat (357).

§ 22

Vonn Erschatz

1. Alle Gueter auf dem Seelguet, zue Espach, zue Ybwen, Ror, Lauter-

bach, im Reichenbach und das Lehen am Schandbletz, seind alle erschätzig.

Dergestalt, so oft sich deren ains verendert, es seie durch Absterben, Ver-

kaufen, vertauschen, Verleihen oder in ander Weg, wie sich das begibt, und

es in frembde Hennd kombt, ist der Keuffer und Verkeuffer: wie gleichsam

im Absterben und Vertauschen oder Verleihen: jeder souil zue Erschatz, alß

uil iärlich darauß verzinßt würdet, Unserm Gottshauß verfallen (358).

§ 23

Wie und wann Erbgueter dem Gottshaus

heimfallen mögen

1. Wa jemands umb sein Erbguet vor Unsres Gottshauß Gerichten in

drey Jaren und sechs Wochen nit klagt unnd doch bey Land ist, der hat

sein Recht daran verloren und ist sollich Erbguet Unserm Gottshaus haim-

gefallen. Es were dann sollicher am

n wüßentlicher Erb und nit bey Land,

der mag zue seiner Ankunft umb das Gut wol klagen.

§ 24

Was Gestalt vorberuerte Gueter wider eingelihen

werden sollen

1. Wa ainer under Unserm Gottshauß abstürbt und (359) Gueter hinter-

laßt, so sollen alsbald seine Erben den Ersdiatz vorgesetzter Maßen erlegen

und in den nechsten acht Tagen nach seinem Absterben das Guet von newem

wiederumb empfahn, .da sie anderst im Land sind, oder in den nedisten

210

Kern

821

Von

Lehen

undanderenin

Unsers

Gottshaus

Gebie-

tenn

gelegenen

Guetterenn

1.

Wir

gebieten

auch

hiemit,

ernstlich

und

wöllen,

daß

Unsere

Under-

thonen

Unseres

Gottshauß

aigne

Gueter,

Hauß,

Hof,

Scheuren,

Müllinen,

Äcker,

Matten,

Holtz,

Feld,

auch

andere

derselben

Zugehörungen,

damit

sie

dann von

Unserm

Gottshauß

belehnet,

oder

sie

sunsten

in

deßen

Gebiet

ligen,

ohne

Unßer

Vorwißen

nit

verkauffen,

vertauschen,

verleihen,

ver-

setzen,

beschweren,

noch

in

anderweg

verenderen

sollen,

bey

Straf

drey

Pfund

Pfenning

(856).

2.

Und

soll

nichts

desto

weniger

sollich

verkaufen,

verleihen

und

ver-

enderen

unbindig

und

kraftlos

sein.

3.

Im

Fahl

dann

jemands

sollich

Unser

Bewilligung

außgebracht

hätte,

und

verkaufen

wöllte,

der

soll

es

drey Mahl

öffentlich

fail

bieten

und

auß-

ruefen

laßen.

Wöllen

dann

die

nechsten

Erben

oder

Verwandten

kaufen,

so

soll

es

inen

oder

Unß

zuegelaßen

sein,

und

so

ein

frembder

kauft

hette,

die

außlosung

beuor

stehn,

doch

das

dem

Verkäufer

so

vil

erlegt

werde,

souil

der

Fremd

darum

zue

geben

versprochen

hat

(357).

$22

Vonn

Erschatz

1.

Alle

Gueter

auf

dem

Seelguet,

zue

Espach,

zue

Ybwen,

Ror,

Lauter-

bach,

im

Reichenbach

und

das

Lehen

am

Schandbletz,

seind

alle

erschätzig.

Dergestalt,

so

oft

sich

deren

ains

verendert,

es

seie

durch

Absterben,

Ver-

kaufen,

vertauschen,

Verleihen

oder

in

ander

Weg,

wie

sich

das

begibt,

und

es

in

frembde

Hennd

kombt,

ist

der

Keuffer

und

Verkeuffer:

wie

gleichsam

im

Absterben

und

Vertauschen

oder

Verleihen:

jeder

souil

zue

Erschatz,

alß

uil

iärlich

darauß

verzinßt

würdet,

Unserm

Gottshauß

verfallen

(358).

823

Wie

und

wann

Erbgueter

dem

Gottshaus

heimfallen

mögen

1.

Wa

jemands

umb

sein

Erbguet

vor

Unsres

Gottshauß

Gerichten

in

drey

Jaren

und

sechs

Wochen

nit

klagt

unnd

doch

bey

Land

ist,

der hat

sein

Recht

daran

verloren

und

ist

sollich

Erbguet

Unserm

Gottshaus

haim-

gefallen.

Es were

dann

sollicher

ain

wüßentlicher

Erb

und

nit

bey

Land,

der

mag

zue

seiner

Ankunft

umb

das

Gut

wol

klagen.

$24

Was

Gestalt

vorberuerte

Gueter

wider

eingelihen

werdensollen

1.

Wa

ainer

under

Unserm

Gottshauß

abstürbt

und

(359)

Gueter

hinter-

laßt,

so

sollen

alsbald

seine

Erben

den

Erschatz

vorgesetzter

Maßen

erlegen

und

in

den

nechsten

acht

Tagen

nach

seinem

Absterben

das

Guet

von

newem

wiederumb

empfahn,

‘da

sie

anderst

im

Land

sind,

oder

in

den

nechsten

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



211

acht Tagen nach irer Ankunft. Beschieht es in sollichen acht Tagen nit,

sollen die Gueter vierzehn Tag lang in Unsers Gottshauß Gewalt enthalten

und den Erben, da sie es begehren, wiederumb geliehen werden, welche

dann zue Beßerung umb deßwillen, das sie dieselben in gebührender Zeit

der obbestimbten acht Tagen nit empfangen, drey Schilling Pfenning geben

sollen. Würden sie aber in diesen vierzehn Tagen auch nit kommen, so

sollen und mögen Wir oder Unser Ambtmann auß Unserm Beuelch (360)

solliche Gueter wohin und wem Wir wöllen Unnsers Gefallen wol ver-

leihen, von den Erben unnd sunsten meniglich in allweg unuerhindert und

ungesaumt.

2.

Wa auch Unsers Gottshauß Pfleger oder Ambtleut ohne Unnseren

Beuelch, ainich Guet anderst dann von alter Herkommen, verleihen wur-

den, soll sollich Hinleihen kain Kraft haben, sonnder aufgehebt und caßiert

werden.

3.

Item wa Unnserer Underthonen ainer fürgeb und sich beruembte, das

er auf seinem Guet, mit sonderem Geding, Rechten, Fraihaiten und Brauch

saße, der sollen disen Praetext mit solchen Briefen, so mit Unserer (361)

Vorfahren, aines Abbts und Conuents Sigillen bekräftiget und denen sunst

zue glauben seie, oder mit erbaren Leuten, die bey disem Geding gewesen

weren, beweisen. Und da er weder Brief noch lebige Kundschaft, aber doch

bey Lebzeiten solliche Leut offentli

,

-he Kundtsame gehabt und nach irem

Absterben, järlich einmal vor der Baursame oder offnen Gericht Urkhund

genommen hat, das er fürgegebner Maßen mit sontlerem Recht auf Unsers

Gotteshauß Guet geseßen, soll er deßen genießen. Wa aber ime oder seinen

Erben an sollicher Beweisung manglen und also weder Brief, Leut, noch

Urkund haben wurden. So sollen sie aller Maß und Gestalt wie andere auf

Unsers Gottshauß Gueteren geseßne Underthonen gehalten werden (362).

§ 25'

Von öden Gueteren und unbewohnten Heusern

1.

Diewol der Baw oder Erdwudier zue jedes selbs Nutz Wolfart und

Underhaltung geraidit, so bringen wir doch in glaubliche Erfarung, das

hin und wider in Unsers Gottshauses Gebieten und Gerichten die Gueter

umgebawen und öd gelegt werden, dardurdi Unserm Gottshauß der ge-

wenlich und schuldig Zehenden entzogen würdet. Solchem aber zue be-

gegnen, gebieten Wir ernstlich und wöllen, das Unsere Ambtleut, Vögt und

Majer bey iren Pflichten darmit sie Unnserm Gottshauß zuegethan fleißigen

Bericht, wa und wieuil Gueter öd liegen, einziehen (363) unnd alsdann in

Kraft des bewüßten Dingkrodels, den Innhaberen sollicher Gueter bey Straf

drey Pfund Pfenning gebieten, dieselben in dreien Monaten nedist darauf

folgende, nach Notturft wiederumb zu bawen. Wurde aber jemands diß

Gebott verächtlich und ungehorsam überfaren, der soll, so oft es beschieht,

erst angedeute Straf der drey Pfunden-unnachläßig bezahlen.

2.

Ebenmäßig auch soll denjenigen, so Heuser haben unnd doch nit be-

wohen, gebotten werden, dieselben im Monatsfrist, zue besitzen. Weither



Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

2ıl

acht

Tagen

nach

irer

Ankunft.

Beschieht

es

in

sollichen

acht

Tagen

nit,

sollen

die

Gueter

vierzehn

Tag

lang

in

Unsers

Gottshauß

Gewalt

enthalten

und

den

Erben,

da

sie

es

begehren,

wiederumb

geliehen

werden,

welche

dann

zue

Beßerung

umb

deßwillen,

das

sie

dieselben

in

gebührender

Zeit

der

obbestimbten

acht

Tagen

nit

empfangen,

drey

Schilling

Pfenning

geben

sollen.

Würden

sie

aber

in

diesen

vierzehn

Tagen

auch

nit

kommen,

so

sollen

und

mögen

Wir

oder

Unser

Ambtmann

auß

Unserm

Beuelc

(360)

solliche

Gueter

wohin

und

wem

Wir

wöllen

Unnsers

Gefallen

wol

ver-

leihen,

von

den

Erben

unnd

sunsten

meniglich

in

allweg

unuerhindert

und

ungesaumt.

2.

Wa

auch

Unsers

Gottshauß

Pfleger

oder

Ambtleut

ohne

Unnseren

Beuelch,

ainich

Guet

anderst

dann von

alter

Herkommen,

verleihen

wur-

den,

soll

sollich

Hinleihen

kain

Kraft

haben,

sonnder

aufgehebt

und

caßiert

werden.

3.

Item

wa

Unnserer

Underthonen

ainer

fürgeb

und

sich

beruembte,

das

er

auf

seinem

Guet,

mit

sonderem

Geding,

Rechten,

Fraihaiten

und

Brauch

saße,

der

sollen

disen

Praetext

mit

solchen

Briefen,

so

mit

Unserer

(361)

Vorfahren,

aines

Abbts

und

Conuents

Sigillen

bekräftiget

und

denen

sunst

zue

glauben

seie,

oder

mit

erbaren

Leuten,

die

bey

disem

Geding

gewesen

weren,

beweisen.

Und

da

er

weder

Brief

noch

lebige

Kundschaft,

aber

doch

bey

Lebzeiten

solliche

Leut

offentlhe

Kundtsame

gehabt

und

nach

irem

Absterben,

järlich

einmal

vor

der

Baursame

oder

offnen

Gericht

Urkhund

genommen

hat,

das

er

fürgegebner

Maßen

mit

sonllerem

Recht

auf

Unsers

Gotteshauß

Guet

geseßen,

soll

er

deßen

genießen.

Wa

aber

ime

oder

seinen

Erben

an

sollicher

Beweisung

manglen

und

also

weder

Brief,

Leut,

noch

Urkund

haben

wurden.

So

sollen

sie

aller

Maß

und

Gestalt

wie

andere

auf

Unsers

Gottshauß

Gueteren

geseßne

Underthonen

gehalten

werden

(862).

825

Von

öden

Gueteren

und

unbewohnten

Heusern

1.

Diewol

der

Baw

oder

Erdwucher

zue

jedes

selbs

Nutz

Wolfart

und

Underhaltung

geraicht,

so

bringen

wir doch

in

glaubliche

Erfarung,

das

hin

und

wider

in

Unsers

Gottshauses

Gebieten

und

Gerichten

die

Gueter

umgebawen

und

öd

gelegt

werden,

dardurch

Unserm

Gottshauß

der

ge-

wenlich

und

schuldig

Zehenden

entzogen

würdet.

Solchem

aber

zue

be-

gegnen,

gebieten

Wir

ernstlich

und

wöllen,

das

Unsere

Ambtleut,

Vögt

und

Majer

bey

iren

Pflichten

darmit

sie

Unnserm

Gottshauß

zuegethan

fleißigen

Bericht,

wa

und

wieuil

Gueter

öd

liegen,

einziehen

(363)

unnd

alsdann

in

Kraft

des

bewüßten

Dingkrodels,

den

Innhaberen

sollicher

Gueter

bey

Straf

drey

Pfund

Pfenning

gebieten,

dieselben

in

dreien

Monaten

nechst

darauf

folgende,

nach

Notturft

wiederumb

zu

bawen.

Wurde

aber

jemands

diß

Gebott

verächtlich

und

ungehorsam

überfaren,

der

soll,

so

oft

es

beschieht,

erst

angedeute

Straf

der

drey

Pfunden-unnachläßig

bezahlen.

2.

Ebenmäßig

auch

soll

denjenigen,

so

Heuser

haben

unnd

doch

nit

be-

wohen,

gebotten

werden,

dieselben

im

Monatsfrist,

zue

besitzen.

Welcher

14*

212



Kern

es aber übertritt, der verfellt Unnß zur Straf am

n Pfund Pfenning, so oft

es beschieht.

3. Unnd waser hieuorerzelte Gueter steurbar, die sollen so wohl geraicht

werden, alß wann die (364) gebawen und bewohnt wurden.

§ 26

Von Briefen, wa" die aufgerichtet, geschriben unnd

verfertigt werden sollen

1.

Wann obgeschribner Maßen und mit Unnserem Bewilligen ainidier

Kauf under Unnserem Gottshauß beschieht, wöllen Wir, damit es desto

mehr Kraft und Würckung habe, auch allerhand Unric.htigkait, Spänn und

Irrungen verhuetet werden, das jederzeit der Ambtmann und zween oder

drey erbar Personen dabey sein und der Kauf mit allen seinen notwendigen

Umbständen auf copiert und ordentlich beschriben werden solle.

2.

Unnd sollen sunst alle Kauf- (365) brief, Schuldbrief, Zinsbrief, Ur-

thailbrief, Ehabredungen, Verträg, Mannrecht 10, Abschid unnd was der-

gleichen, daran etwas gelegen ist, in Unnserm Gottshauß geschriben, auf-

gerichtet und

mit

Unserm Abbtey Insigel bekräftiget werden.

3.

Da auch zwischen Unnsern Underthonen vor Gericht, Urtheil und

Außspruch ergehn oder sie sunsten irer Spänn halber guetlich verglichen

und doch umb minder Unkostens willen, darüber kaine Brief aufrichten

lassen wöllten. Sollen sie es doch aufs wenigst in Unsers Gottshauß Be-

schaidbuch, so Wir darzue verordnen wöllen, im Beisein deren, so bey der

Handlung gewesen, einschreiben lassen, damit wann fernere (366) Spänn

und Irrung selbiger Sachen halber fürf allen wöllten, das sie darauß Bericht

und entscheiden werden mögen.

4.

Da dann Sachen für Gericht kommen, dauon man appelliren möchte,

sollen die Partheien inen selbs zue Guetem, auch den Richtern der andern

Instantzen zur mehrer Underrichtung, das auch durch Vergessenhait kain

Partey verkürzt und die Gerechtigkait desto mehr gefürdert werde, die

Gerichts Acta fleißig beschreiben lassen.

5. Item welcher Unnserer Underthonen außerhalber Unnserer Gerichten,

anderschwo Brief, daran was gelegen, aufrichten laßt, der soll nichts desto

weniger demjenigen, so die (367) Schreiberey Unnsers Gottshauses beuol-

chen ist, den gebuerenden Lohn zuegeben schuldig sein.

§ 27

Von Wälden und Feldrügungen"

1. Alle diejenigen, so bey iren Aidspflichten über Unnsers Gottshauß

aigrxe auch die Allgemaind Wäld zue Bannwarten bestellt sind, die sollen

von ainem Dinggeridd zum andern, wie fit weniger auch an jedem Jar-

18 =

wo.

19

Geburtsbrief (Anm. Steyrer).

20

Rügung est denunciatio, accusatio. Hine rügen = denunciare, accusare

(Anm. Steyrer).

212

Kern

es

aber

übertritt,

der

verfellt

Unnß

zur

Straf

ain

Pfund

Pfenning,

so

oft

es

beschieht.

3.

Unnd

waser

hieuorerzelte

Gueter

steurbar,

die

sollen

so

wohl

geraicht

werden,

alß

wann

die

(364)

gebawen

und

bewohnt

wurden.

826

Von

Briefen,

wa'%®

die

aufgerichtet,

geschriben

unnd

verfertigt

werdensollen

1.

Wann

obgeschribner

Maßen

und

mit

Unnserem

Bewilligen

ainicher

Kauf

under

Unnserem

Gottshauß

beschieht,

wöllen

Wir,

damit

es

desto

mehr

Kraft

und

Würckung

habe,

auch

allerhand

Unrichtigkait,

Spänn

und

Irrungen

verhuetet

werden,

das

jederzeit

der

Ambtmann

und

zween

oder

drey

erbar

Personen

dabey

sein

und

der

Kauf

mit

allen

seinen

notwendigen

Umbständen

aufcopiert

und

ordentlich

beschriben

werden

solle.

2.

Unnd

sollen

sunst

alle

Kauf-

(865)

brief,

Schuldbrief,

Zinsbrief,

Ur-

thailbrief,

Ehabredungen,

Verträg,

Mannrecht!?,

Abschid

unnd

was

der-

gleichen,

daran

etwas

gelegen

ist,

in

Unnserm

Gottshauß

geschriben,

auf-

gerichtet

und

mit

Unserm

Abbtey

Insigel

bekräftiget

werden.

3.

Da

auch zwischen

Unnsern

Underthonen

vor

Gericht,

Urtheil

und

Außspruch

ergehn

oder

sie

sunsten

irer

Spänn

halber

guetlich

verglichen

und

doch

umb

minder

Unkostens

willen,

darüber

kaine

Brief

aufrichten

lassen

wöllten.

Sollen

sie

es

doch

aufs

wenigst

in

Unsers

Gottshauß

Be-

schaidbuch,

so

Wir

darzue

verordnen

wöllen,

im

Beisein

deren,

so

bey

der

Handlung

gewesen,

einschreiben

lassen,

damit

wann

fernere

(366)

Spänn

und

Irrung

selbiger

Sachen

halber

fürfallen

wöllten,

das

sie

darauß

Bericht

und

entscheiden

werden

mögen.

4.

Da

dann

Sachen

für

Gericht

kommen,

dauon

man

appelliren

möchte,

sollen

die

Partheien

inen

selbs

zue

Guetem,

auch

den

Richtern

der

andern

Instantzen

zur

mehrer

Underrichtung,

das

auch

durch

Vergessenhait

kain

Partey

verkürzt

und

die

Gerechtigkait

desto

mehr

gefürdert

werde,

die

Gerichts

Acta

fleißig

beschreiben

lassen.

5.

Item

welcher

Unnserer

Underthonen

außerhalber

Unnserer

Gerichten,

anderschwo

Brief,

daran

was

gelegen,

aufrichten

laßt,

der

soll

nichts

desto

weniger

demjenigen,

so die

(367)

Schreiberey

Unnsers

Gottshauses

beuol-

chen

ist,

den

gebuerenden

Lohn

zuegeben

schuldig

sein.

827

Von

Wälden

und

Feldrügungen®

1.

Alle

diejenigen,

so

bey

iren

Aidspflichten

über

Unnsers

Gottshauß

aigne

auch

die

Allgemaind

Wäld

zue

Bannwarten

bestellt

sind,

die

sollen

von

ainem

Dinggericht

zum

andern,

wie

nit

weniger

auch

an

jedem

Jar-

18

=

wo,

19

=

Geburtsbrief

(Anm.

Steyrer).

20

Rügung

est

denunciatio,

accusatio.

Hince

rügen

=

denunciare,

accusare

(Anm.

Steyrer).

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



213

gericht,

vermittelst irer geschworener Aiden anzaigen, was sie strafbar in

Wälden funden, wieuil Holtz von jedem Underthonen gehawen (368) oder

nit gehawen worden souil inen immer müglidi zue erkundigen. Welches

umb souil besser in Erfarung zubringen, dieweil ohne ohne ir der Bannwar-

ten und zuuorderst Unnser Vorwüßen, niemands bewilliget würdet, ainich

Holtz zu feilen, deßwegen sie ir Ehr und Aid hierinn wol betrachten und

nichts verschweigen sollen, bey Straf des Mainaids und zehen Pfund Pfen-

ning.

2.

Welche itzemelte geschworene Bannwarten in Verrichtung irer Sachen

zu hindern sich understehn, oder frauenlich Hand an sie legen wurden, die

sollen in gleicher Straf stehen, inmaßen oben von Unsern Ambtleuten und

Dineren gesetzt ist (369).

3.

Item kainer soll Unsers Gottshauß Wäld, Wunn und Waid nutzen

ohne vorgehendes Bewilligen und Erlauben bey Straf zehen Pfund Pfen-

ning.

4.

Welcher aber ainen Bom, so mit Unsers Gottshauß Zeichen bezaichnet

ist, unerlaubt hinwegfuert, oder das Zaidien weghawt, der soll Unns zur

Straf zwaintzig Schilling verfallen sein.

5.

Da auch jemands Unnserer Underthonen in Unnsers Gottshauß Wäl-

den, wie bishero vielfältig beschehen, spönet

21

, der soll nach Unnser Er-

kantnuß und also gestraft werden, als wann er den Born umbgehawen

hette (370).

6.

Welcher auch in der Gemaind Wälden, Buchen umhawt, der verfellt

Uns von jedem Stumpen

22

zur Straf zehen Schilling, aber von ainem Stum-

pen Tänni Holtz am

n Pfund Rappen.

7.

Wan aber solche Waldschädiger außländische oder frembde weren,

gegen denselben soll mit ernstlicherer Straf und nach Unserem Gefallen

verfahren werden.

8.

Item welcher mit Unser Erlaubnuß in Wälden Holtz hawt und es nit

aifmacht, sonder den Dolden in Wegen, Risen

23

,

oder Bächen ligen laßt,

also das das Waßer seinen Gang nit haben mag, der verfellt zur Straf drey

Schilling, so oft es beschieht (371).

9.

Unnd wiewol der Gebaursame zue Ybwen, Ror unnd Eschpach, in den

Allgemaind Wälden, Holtz zu hawen anderer Gestalt nit zuegelassen, dan

was sie zum Brennen und nothwendigen Gebeuwen brauchen, und es jeder-

zait mit aines Abbts Vorwißen beschehen, auch erstemelte von Ror, Esch-

bach, und Ybwen, in Wälden, fereneren Gewalt und Gerechtsame nit haben

sollen. So ist doch unwidersprechlich, das wir nit allein darunder nit ersucht,

21

„Spänen (oder spönen) heißet eigentlich einen Baum bis auf das Mark

hineinhauen, damit er verdärbe. Dises pflegen bisweilen zu thun

die

Schind-

lenmacher, um zu probieren, ob das Holtz gerne spalte und zu Schindlen

taug-

lich

seye." (Aus einer Anm. Steyrers auf S. 290).

22 =

Stamm.

23

= eine Rinne, in der das gefallte Holz von den Bergen ins Tal gelassen

wird.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

213

gericht,

vermittelst

irer

geschworener

Aiden

anzaigen,

was

sie

strafbar

in

Wälden

funden,

wieuil

Holtz

von

jedem

Underthonen

gehawen

(868)

oder

nit

gehawen

worden

souil

inen

immer

müglich

zue

erkundigen.

Welches

umb

souil

besser

in

Erfarung

zubringen,

dieweil

ohne

ir

der

Bannwar-

ten

und

zuuorderst

Unnser

Vorwüßen,

niemands

bewilliget

würdet,

ainich

Holtz

zu

fellen,

deßwegen

sie

ir

Ehr

und

Aid

hierinn

wol

betrachten

und

nichts

verschweigen

sollen,

bey

Straf

des

Mainaids

und

zehen

Pfund

Pfen-

ning.

2.

Welche

itzemelte

geschworene

Bannwarten

in

Verrichtung

irer

Sachen

zu

hindern

sich

understehn,

oder

frauenlich

Hand

an

sie

legen

wurden,

die

sollen

in

gleicher

Straf

stehen,

inmaßen

oben

von

Unsern

Ambtleuten

und

Dineren

gesetzt

ist

(369).

3.

Item

kainer

soll

Unsers

Gottshauß

Wäld,

Wunn

und

Waid

nutzen

ohne

vorgehendes

Bewilligen

und

Erlauben

bey

Straf

zehen

Pfund

Pfen-

ning.

4.

Welcher

aber

ainen

Bom,

so

mit

Unsers

Gottshauß

Zeichen

bezaichnet

ist,

unerlaubt

hinwegfuert,

oder

das

Zaichen

weghawt,

der

soll

Unns

zur

Straf

zwaintzig

Schilling

verfallen

sein.

5.

Da

auch

jemands

Unnserer

Underthonen

in

Unnsers

Gottshauß

Wäl-

den,

wie

bishero

vielfältig

beschehen,

spönet?!,

der

soll

nach

Unnser

Er-

kantnuß

und

also

gestraft

werden,

als

wann

er

den

Bom

umbgehawen

hette

(370).

6.

Welcher

auch

in

der

Gemaind

Wälden,

Buchen

umhawt,

der

verfellt

Uns

von

jedem

Stumpen

*?

zur

Straf

zehen

Schilling,

aber

von

ainem

Stum-

pen

Tänni

Holtz

ain

Pfund

Rappen.

7.

Wan

aber

solche

Waldschädiger

außländische

oder

frembde

weren,

gegen

denselben

soll

mit

ernstlicherer

Straf

und

nach

Unserem

Gefallen

verfahren

werden.

8.

Item

welcher

mit

Unser

Erlaubnuß

in

Wälden

Holtz

hawt

und

es

nit

aifmacht,

sonder

den

Dolden

in

Wegen,

Risen?®,

oder

Bächen

ligen

laßt,

also

das

Waßer

seinen

Gang

nit

haben

mag,

der

verfellt

zur

Straf

drey

Schilling,

so

oft

es

beschieht

(371).

9.

Unnd

wiewol

der

Gebaursame

zue

Ybwen,

Ror

unnd

Eschpadh,

in

den

Allgemaind

Wälden,

Holtz

zu

hawen

anderer

Gestalt

nit

zuegelassen,

dan

was

sie

zum

Brennen

und

nothwendigen

Gebeuwen

brauchen,

und

es

jeder-

zait

mit

aines

Abbts

Vorwißen

beschehen,

auch

erstemelte

von

Ror,

Esch-

bach,

und

Ybwen,

in

Wälden,

fereneren

Gewalt

und

Gerechtsame

nit

haben

sollen.

So

ist

doch

unwidersprechlich,

das

wir

nit

allein

darunder

nit

ersucht,

21

„Spanen

(oder

spönen)

heißet

eigentlich

einen

Baum

bis

auf das

Mark

hineinhauen,

damit

er

verdärbe.

Dises

pflegen

bisweilen

zu

thun

die

Schind-

lenmacher,

um

zu

probieren,

ob

das

Holtz

gerne

spalte

und

zu

Schindlen

taug-

lich

seye.*

(Aus

einer

Anm.

Steyrers

auf

S.

290).

22

=

Stamm.

23

=

eine

Rinne,

in

der

das

gefallte

Holz

von den Bergen

ins

Tal

gelassen

wird.

214 Kern

sonder das Holtz überflüssig in großer Anzal gehawen, gen Freiburg ge-

füert und daselbst ohne ainichen Unsers Gottshauß Genieß verkauft würdet.

So wollen Wir solliches hiemit gäntzlich abgeschafft haben. Dann welcher

ohne Unser Bewilligen ainich Beem (372) oder Bauholtz feilt, der solls

hieoben angeregter Maßen bießen.

10.

Würde aber jemands sollich Brennholtz, Rebstedcen, oder ichzit an-

ders ohne Erlaubnuß geruerten Allgemaind Wälden verkaufen, der soll

höher, benanntlich, da es Buchen, am

n Pfund da es aber thännig, umb zway

Pfund Pfenning gestraft werden.

11.

Unnd nachdem Wir nit weniger, als bemelte Unser Underthonen und

Gebaursame, in vorgedachten iren Allgemaind Wälden, die Nutzung des

Brenn und Bawholtzes und sunsten alles ferner Waldrecht haben. So wöllen

Wir, wann Wir inen Brenn und Bawholtz, auch Rebsteken, oder anders

zuuerkaufen (373) bewilligen, das Unserm Gottshauß sein gebürender Thail

Gelts überantwurtet werden solle, laut der newen in anno 1562 ernewerter

und bestätigter Holtzordnung

24

.

24

Diese

Waldordnung wurde

1562

aufgestellt und

1575

erneuert. Sie galt

aber nicht mehr, bemerkt

Steyrer,

sondern jene, die Abt

Johann

Jakob Pfeif-

fer (1601-1609)

im Jahre

1602

neu verfaßte. Sie ist ganz wiedergegeben In

Steyrers

Corpus

Juris II, 436-466. —

Abt

Steyrer

klagt jedoch über die gestie-

genen Preise und Löhne und über die XInhaltbarkeit früherer Holzpreise,

S. 466.

Früher sei der Taglöhner mit einem Obolus, einem Pfennig, zufrieden

gewesen. Damit konnte er sich und seine Familie redlich ernähren. Jetzt rei-

chen kaum

60

Pfennig oder

20

Kreuzer. Der Leser möge selber den Schaden

einschätzen, so meint der Abt, den die Klöster seit der Entdeckung Amerikas

erleiden, und alle jene, denen nach altem Recht jährliche Pfennigzinse, „Bo-

denzinspfennig", geschuldet werden. Diese dürfe man nicht erhöhen, obwohl

ihr Wert gesunken sei und nur etwa noch den

60.

Teil von früher betrage.

Dasselbe gelte von anderen Münzen wie

z. B. solidus

Schilling oder über

=

Pfund, die als Zins oder Erschatz entrichtet werden. Auch die Seelsorger

hätten Grund zum Klagen, weil verschiedene

Stolgebühren

wie Taufpfennig,

Opferpennig, Beicht-

oder Zehntpfennig, die an Stelle des Zehnt entrichtet

werden, im Wert stark gesunken sind. Deswegen habe er

1752

die Holzpreise

neu festgesetzt. Sie würden jedoch unter denen der Stadt Freiburg

(S. 467 f.)

und denen des Klosters St.

Trudpert (469172)

liegen. St.

Petrische

Holzpreise

vom Jahre

1752:

Ein Sparren

Holtz 25

bis

40

Schuh lang



6

Batzen

Ein solches von

35

bis

40 Schue



9

Batzen

Ein

Rigei

Holtz

von

40

biß

50

Schuh



10

Batzen,

8

Pf.

Ein

Balcken

oder

Throm-Holtz

von

55

bis

60

Schuh



1 Gulden (fl.)

Ein

Schindlen

oder

Stec.kenbaum

von denen geringeren um



1 fl., 6 B., 6

Pf.

So aber dick und groß uni



2 fl., 68.

Ein Spähnbuchen so

sackdick

samt dem

Abholtz



15.

Ein Felgen Büchlein



9 B.

Ein dicke und große

Schnefel-Buchen

nachdem sie an einem

nahen und bequemen

Orth



2, 3, 4

bis

50.

Ein

Teuchelstangen,

so

2 Teuchel

gibt



6 B.

Gantze

Sägbaum solle dem

Banwarth

ohne

Vorwißen

und sonderbare Erlaub-

nuß

der Herrschaft zu verkaufen fit erlaubt

seyn,

sondern die Bäum mögen

von den, so solche

benöthiget,

und zu kaufen gedenken, mit sein des

Ban-

214

Kern

sonder

das

Holtz

überflüssig

in

großer

Anzal

gehawen,

gen

Freiburg

ge-

füert

und

daselbst

ohne

ainichen

Unsers

Gottshauß

Genieß

verkauft

würdet.

So

wollen

Wir

solliches

hiemit

gäntzlich

abgeschafft

haben.

Dann

welcher

ohne

Unser

Bewilligen

ainich

Beem

(872)

oder

Bauholtz

fellt,

der

solls

hieoben

angeregter

Maßen

bießen.

10.

Würde

aber

jemands

sollich

Brennholtz,

Rebstecken,

oder

ichzit

an-

ders

ohne

Erlaubnuß

geruerten

Allgemaind

Wälden

verkaufen,

der

soll

höher,

benanntlich,

da

es

Buchen,

ain

Pfund

da

es

aber

thännig,

umb

zway

Pfund

Pfenning

gestraft

werden.

11.

Unnd

nachdem

Wir

nit

weniger,

als

bemelte

Unser

Underthonen

und

Gebaursame,

in

vorgedachten

iren

Allgemaind

Wälden,

die

Nutzung

des

Brenn

und

Bawholtzes

und

sunsten

alles

ferner

Waldrecht

haben.

So

wöllen

Wir,

wann

Wir

inen

Brenn

und

Bawholtz,

auch

Rebsteken,

oder

anders

zuuerkaufen

(373)

bewilligen,

das

Unserm

Gottshauß

sein

gebürender

Thail

Gelts

überantwurtet

werden

solle,

laut

der

newen

in

anno

1562

ernewerter

und

bestätigter

Holtzordnung

**.

24

Diese

Waldordnung

wurde

1562

aufgestellt

und

1575

erneuert.

Sie

galt

aber

nicht

mehr,

bemerkt

Steyrer,

sondern

jene,

die

Abt Johann

Jakob

Pfeif-

fer

(1601—1609)

im

Jahre

1602

neu

verfaßte,

Sie

ist

ganz

wiedergegeben

in

Steyrers

Corpus

Juris

II,

436—466.

—

Abt

Steyrer

klagt

jedoch

über

die

gestie-

genen

Preise

und

Löhne

und

über

die

Unhaltbarkeit

früherer

Holzpreise,

S.

466.

Früher

sei

der

Taglöhner

mit

einem

Obolus,

einem

Pfennig,

zufrieden

gewesen.

Damit

konnte

er

sich

und

seine

Familie

redlich

ernähren.

Jetzt

rei-

chen

kaum

60

Pfennig

oder

20

Kreuzer.

Der

Leser

möge

selber

den

Schaden

einschätzen,

so

meint

der

Abt,

den

die

Klöster

seit

der

Entdeckung

Amerikas

erleiden,

und

alle

jene,

denen

nach

altem Recht

jährliche

Pfennigzinse,

„Bo-

denzinspfennig",

geschuldet

werden.

Diese

dürfe

man

nicht

erhöhen,

obwohl

ihr

Wert

gesunken

sei

und

nur

etwa

noch

den

60.

Teil

von

früher

betrage.

Dasselbe

gelte

von

anderen

Münzen

wie

z.

B,

solidus

=

Schilling

oder

liber

=

Pfund,

die

als

Zins

oder

Erschatz

entrichtet

werden.

Auch

die

Seelsorger

hätten

Grund

zum

Klagen,

weil

verschiedene

Stolgebühren

wie

Taufpfennig,

Opferpennig,

Beicht-

oder

Zehntpfennig,

die

an

Stelle

des

Zehnt

entrichtet

werden,

im

Wert

stark

gesunken

sind.

Deswegen

habe

er

1752

die

Holzpreise

neu

festgesetzt.

Sie

würden

jedoch

unter

denen

der

Stadt

Freiburg

(S.

467

f.)

und

denen

des

Klosters

St.

Trudpert

(469/72)

liegen.

St.

Petrische

Holzpreise

vom

Jahre

1752:

Ein

Sparren

Holtz

25

bis

40

Schuh

lang

6

Batzen

Ein

solches

von

35

bis

40

Schue

9

Batzen

Ein

Rigel

Holtz

von

40

biß

50

Schuh

10

Batzen,

8Pf.

Ein

Balcken

oder

Throm-Holtz

von

55

bis

60

Schuh

1

Gulden

(fl.)

Ein

Schindlen

oder

Steckenbaum

von

denen

geringeren

um

1fl,6B.,6Pf.

So

aber

dick

und

groß

um

2fl,6B.

Ein

Spähnbuchen

so

sackdick

samt

dem

Abholtz

1fJl.

Ein

Felgen

Büchlein

9B.

Ein

dicke

und

große

Schnefel-Buchen

nachdem

sie

an

einem

nahen

und

bequemen

Orth

2,3,

4

bis5fl.

Ein

Teuchelstangen,

so

2

Teuchel

gibt

6B.

Gantze

Sägbaum

solle

dem

Banwarth

ohne

Vorwißen

und

sonderbare

Erlaub-

nuß

der

Herrschaft

zu

verkaufen

nit

erlaubt

seyn,

sondern

die

Bäum

mögen

von

den,

so

solche

benöthiget,

und

zu

kaufen

gedenken,

mit

sein

des

Ban-

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



215

§28

Von Reitböden

25

1.

Wann Wir auch augenscheinlich befinden, das gar unordentlich in

Unsers Gottshauß Gerichten außgestockt oder gerrit würdet, welches, zu-

dem alberrit nit geringer Mangel an Holtz erscheint, Unserm Wildbann

zu Nachthail geraicht, solliches zufürkommen gebieten Wir, das ein für

an- (374) weder in Unsers Gottshauß aignen, noch dem Allgemaind oder

andern Wälden, ohne Unser Bewilligen Reitböden gemacht werden sollen,

bey hieoben angesetzten Strafen und Verlierung der Frucht, so darauf er-

bawen würdet.

2.

Insonderhait aber soll solliches den Innhaberen der Seelgueter gäntz-

lich abgestreckt sein. Dann sie sich selbs wol zuerinneren das sie weiter

Recht nit haben dann allain auf iren Ackeren und Wisen, benanntlich was

sie mit dem Pflug umbgehn oder umbrechen und dann wäßeren können.

Da wir es inen aber vergunnen werden, sollen sie sich des Bezirks, wie Wir

außzaichnen laßen, behelfen (375), unnd weiters fit schreiten, bey Straf der

obgemeldten zehen Pfund Pfenning.

3.

Es soll auch kainer Unnserer Underthonen ainem anderen, so hinder

Unnserm Gottshauß nit geseßen, Reitböden verkaufen oder verleihen ohne

Unser Bewilligen und Vorwißen, bey Straf fünf Schilling Pfenningen.

4.

Unnd sollen die die Reitböden allain umb den Zehenden und nit umb

am

n genannts verleihen, dieweil von allem dem, so erbawen würdet, Unn-

serm Gottshauß der Zehenden gehört, alß Gottsdieb umb zehen Pfund ge-

straft werden (376).

warths

Willen, gefällt, und die Klötz abgesägt werden, alßdan erst hat der

Banwarth solche in folgendem Preiß zu erlaßen:

Einen gantz frischen Säg-Klotz 24 Schuh lang, und worauß

11 biß 12 Stuck zöllige Bretter gesägt werden können um



12 B.

Einen solchen, so 13 bis 14 Bretter gibt



1 fl., 6 B.

Einen der gleichen, so 15 biß 20 StUck gibt



1 fl., auch

1 fl., 6 B., 6 PL

Das Abholtz von Säg-Schindlen und Rebstecken-Bäumen, wie auch von Sehne-

felbuchen soll besonder aufgemacht, und nach dem Klafter verkaufft werden.

Das Klaffter Frisch-Buchen-Holtz ist anzuschlagen um



4 B., 5 Pf.

Das Klaffter frische Dännene Holtz



3 B., 6 Pf.

Zu derley Brennholtz sollen die abgängige Bäum, wie auch Winds-Würf, so

noch frisch angewisen,

gezeichnet,

und abgegeben, auch von Ihme, Banwarth

dahin gesehen worden, das die Dölden, und Näst alle ordentlich aufgemacht

werden, und nicht im Wald ligen bleiben.

Es solle der Banwarth auch Sorge tragen, daß nach der Kayserl. Forst- und

Wald-Ordnung de Ao. 1667 kein Baum höher als ein Schuh vom Boden ab-

gehauen werde unter Straf 12 B. Das gar schlecht und von der Fäule mercklich

angestickte Holtz kan gleichwol zu Säuberung des Walds das Klafter erlasen

werden um 1 B., 8 Pf.

(So in Corp. Jur. II, 472-477)

25

Reitböden sind solche Grundstücke, die mit Sträuchern und Bäumen be-

standen waren, die man aber ausgerissen, ausgestockt und verbrannt hat, um

Ackerland oder Wiese daraus zu gewinnen.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

215

828

VonReitböden”?

1.

Wann

Wir

auch

augenscheinlich

befinden,

das

gar

unordentlich

in

Unsers

Gottshauß

Gerichten

außgestockt

oder

gerrit

würdet,

welches,

zu-

dem

alberrit

nit

geringer

Mangel

an

Holtz

erscheint,

Unserm

Wildbann

zu

Nachthail

geraicht,

solliches

zufürkommen

gebieten

Wir,

das

ein

für

an-

(374)

weder

in

Unsers

Gottshauß

aignen,

noch

dem

Allgemaind

oder

andern

Wälden,

ohne

Unser

Bewilligen

Reitböden

gemacht

werden

sollen,

bey

hieoben

angesetzten

Strafen

und

Verlierung

der

Frucht,

so

darauf

er-

bawen

würdet.

2.

Insonderhait

aber

soll

solliches

den

Innhaberen

der

Seelgueter

gäntz-

lich

abgestreckt

sein.

Dann

sie

sich

selbs

wol

zuerinneren

das

sie

weiter

Recht

nit

haben

dann

allain

auf

iren

Äckeren

und

Wisen,

benanntlich

was

sie

mit

dem

Pflug

umbgehn

oder

umbrechen

und

dann

wäßeren

können.

Da

wir

es

inen

aber

vergunnen

werden,

sollen

sie

sich

des

Bezirks,

wie

Wir

außzaichnen

laßen,

behelfen

(375),

unnd

weiters

nit

schreiten,

bey

Straf

der

obgemeldten

zehen

Pfund

Pfenning.

3.

Es

soll

auch

kainer

Unnserer

Underthonen

ainem

anderen,

so

hinder

Unnserm

Gottshauß

nit

geseßen,

Reitböden

verkaufen

oder

verleihen

ohne

Unser

Bewilligen

und

Vorwißen,

bey

Straf

fünf

Schilling

Pfenningen.

4.

Unnd

sollen

die

Reitböden

allain

umb

den

Zehenden

und

nit

umb

ain

genannts

verleihen,

dieweil

von

allem

dem,

so

erbawen

würdet,

Unn-

serm

Gottshauß

der

Zehenden

gehört,

alß

Gottsdieb

umb

zehen

Pfund

ge-

straft

werden

(376).

warths

Wißen,

gefällt,

und

die

Klötz

abgesägt

werden,

alßdan

erst

hat

der

Banwarth

solche

in

folgendem

Preiß

zu

erlaßen:

Einen

gantz

frischen

Säg-Klotz

24

Schuh

lang,

und

worauß

11

biß

12

Stuck

zöllige

Bretter

gesägt

werden

können

um

12

B.

Einen

solchen,

so

13

bis

14

Bretter

gibt

1f.,6B.

Einen

der

gleichen,

so

15

biß

20

Stuck

gibt

ı1fl.,

auch

1fl.,6B.,6

Pf.

Das

Abholtz

von

Säg-Schindlen

und

Rebstecken-Bäumen,

wie

auch

von

Schne-

felbuchen

soll

besonder

aufgemacht,

und

nach

dem

Klafter

verkaufft

werden.

Das

Klaffter

Frisch-Buchen-Holtz

ist

anzuschlagen

um

4B.,5

Pf.

Das

Klaffter

frische

Dännene

Holtz

3B.,6Pf.

Zu

derley

Brennholtz

sollen

die

abgängige

Bäum,

wie

auch

Winds-Würt,

so

noch

frisch

angewisen,

gezeichnet,

und

abgegeben,

auch

von

Ihme,

Banwarth

dahin

gesehen

worden,

das

die

Dölden,

und

Näst

alle

ordentlich

aufgemacht

werden,

und

nicht

im Wald

ligen

bleiben.

Es

solle

der

Banwarth

auch

Sorge

tragen,

daß

nach

der

Kayserl.

Forst-

und

Wald-Ordnung

de

Ao.

1667

kein

Baum

höher

als

ein

Schuh

vom

Boden

ab-

gehauen

werde

unter

Straf

12

B.

Das

gar

schlecht

und

von

der

Fäule

mercklich

angestickte

Holtz

kan

gleichwol

zu

Säuberung

des

Walds

das

Klafter

erlasen

werden

um

1B.,8Pf.

(So

in

Corp.

Jur.

IL,

472477)

25

Reitböden

sind

solche

Grundstücke,

die

mit

Sträuchern

und

Bäumen

be-

standen

waren,

die

man

aber

ausgerissen,

ausgestockt

und

verbrannt

hat,

um

Ackerland

oder

Wiese

daraus

zu

gewinnen.

216



Kern

§ 29

Vom .Äckerig

26

1. Welches Jars Äckerig würdet, so mögen die von Ybwen sechzig unnd

die von Ror dreißig Schwein in ire Allgemaind Wäld von Außleuten an-

nemen und dasselb Äckerig Gelt in iren selbs Nuzen wenden. Da sie aber

über solliche Zal annemen wurden, sollen sie Uns von jedem Schwein vier

Pfenning zugeben und daneben verbunden sein, schriftliche Urkund, daß

solche Schwein sauber unnd unmangelhaftig seien, aufzulegen, bey Straf

fünf Pfund Rappen (377).

§30

Von Waid und anderem Vieh

1.

Wa jemands under unsern Underthonen Vieh auf die Waid anzu-

nemen begert, der soll sich zuuorderst bey Uns Beschaids erholen, ob Wir

ine nit mit Unnsers Gottshauß Vieh selber beschlagen wöllen oder nit.

Wurden Wir ime aber kains geben, künden oder wöllen, so mag er wol

mit Unserm Vorwüßen andersdiwahär zway Haubt und mehr nit annemen,

doch das er sollich Vieh auf sainer aignen Waid, ohne seines Nadibaurn

oder Unnsers Gottshauß Schaden erhalten möge, bey Straf zwaintzig Schil-

ling Pf enning (378).

2.

Welcher auch Waiduich annimbt an Orten, da das Vieh anbrüchig ist,

der soll nach Unnser Erkantnuß gestraft werden.

3.

Und damit sollidies desto beßer und sicherer verhuetet werde, so ge-

bieten Wür hiemit und wöllen, wann jemands auf Unnser Guethaißen

Waiduich annemen würdet, das er von der Oberkait, darunder das Vich

steht, am

n schriftlichen Schain das am selbigen Ort kain anbrüchig Vich seie,

aufbringen und Uns auflegen solle, bey Straf fünf Pfund Rappen.

4.

Wann auch die Paursame zue Ror, Uybwen und Eschbach ire All-

gemaind Gueter und Wäld, wie hieoben angezaigt worden, an derer Ge-

stalt nit (379) dann zum Brenn und Bauholtz hawen, zuegebrauchen Macht

haben. Sie aber dem zuwider bishero Vieh auf die Waiden angenommen.

So wöllen Wir es hiemit der Meinung abgethan haben. Wauer sie fürohin

mit Unnserem Guethaißen Waiduich annemen, das sie Unß Unnsern ge-

bürenden Thail des Waidgelts zuegeben schuldig sein sollen.

5. Wa auch von denen auf den Seelgueteren Waiduich angenommen und

auf Unsers Gottshauß Waiden, wie beschieht, erhalten würdet, so soll Unß

von wegen der Aigenthumbs-Gerechtigkait und beuorab, weil die Seel-

gueter

27

in Unsers Gottshauß Wälden

kain

Recht haben,

fürohin

alles

Waidgelt

folgen, unnd

den

Majeren

mehr fit

(380) dan

der

Hürten

Lohn,

sambt

der

Stallmuetin

verbleiben.

26

Aekelig bezeichnet die Eichelweide für die Schweine in den Wäldern,

auch Bucheckern = pastus glandinum, so in Corp. Jur. II, 53.

27 Das ganze Seelgut ist ein Eigentum des Klosters, so Steyrer in einer

Randnotiz S. 379. Die Seelgüter haben auch keine eigenen Weiden.

216

Kern

829

Vom

Äckerig®*

1.

Welches

Jars

Ackerig

würdet,

so

mögen

die

von

Ybwen

sechzig

unnd

die

von Ror

dreißig

Schwein

in

ire

Allgemaind

Wäld

von

Außleuten

an-

nemen

und

dasselb

Ackerig

Gelt

in

iren

selbs

Nuzen

wenden.

Da

sie

aber

über

solliche

Zal

annemen

wurden,

sollen

sie

Uns

von

jedem

Schwein

vier

Pfenning

zugeben

und

daneben

verbunden

sein,

schriftliche

Urkund,

daß

solche

Schwein

sauber

unnd

unmangelhaftig

seien,

aufzulegen,

bey

Straf

fünt

Pfund

Rappen

(377).

$30

Von

Waidundanderem

Vieh

1.

Wa

jemands

under

unsern

Underthonen

Vieh

auf

die

Waid

anzu-

nemen

begert,

der

soll

sich

zuuorderst

bey

Uns

Beschaids

erholen,

ob

Wir

ine

nit

mit

Unnsers

Gottshauß

Vieh

selber

beschlagen

wöllen

oder

nit.

Wurden

Wir

ime

aber

kains

geben,

künden

oder

wöllen,

so

mag

er

wol

mit

Unserm

Vorwüßen

anderschwahär

zway

Haubt

und

mehr

nit

annemen,

doch

das

er

sollich

Vieh

auf

sainer

aignen

Waid,

ohne

seines

Nachbaurn

oder

Unnsers

Gottshauß

Schaden

erhalten

möge,

bey

Straf

zwaintzig

Schil-

ling

Pfenning

(378).

2.

Welcher

auch

Waiduich

annimbt an

Orten,

da

das

Vieh

anbrüchig

ist,

der

soll

nach

Unnser

Erkantnuß

gestraft

werden.

3.

Und

damit

solliches

desto

beßer

und

sicherer

verhuetet

werde,

so

ge-

bieten

Wür

hiemit

und

wöllen,

wann

jemands

auf

Unnser

Guethaißen

Waiduich

annemen

würdet,

das

er

von

der

Oberkait,

darunder

das

Vich

steht,

ain

schriftlichen

Schain

das

am

selbigen

Ort

kain

anbrüchig

Vich

seie,

aufbringen

und

Uns

auflegen

solle,

bey

Straf

fünf

Pfund

Rappen.

4.

Wann

auch

die

Paursame

zue

Ror,

Uybwen

und

Eschbach

ire

All-

gemaind

Gueter

und

Wäld,

wie

hieoben

angezaigt

worden,

an

derer

Ge-

stalt

nit

(379)

dann

zum

Brenn

und

Bauholtz

hawen,

zuegebrauchen

Macht

haben.

Sie

aber

dem

zuwider

bishero

Vich

auf

die

Waiden

angenommen.

So

wöllen

Wir

es

hiemit

der

Meinung

abgethan

haben.

Wauer

sie

fürohin

mit

Unnserem

Guethaißen

Waiduich

annemen,

das

sie

Unß

Unnsern

ge-

bürenden

Thail

des

Waidgelts

zuegeben

schuldig

sein

sollen.

5.

Wa

auch

von

denen

auf

den

Seelgueteren

Waiduich

angenommen

und

auf

Unsers

Gottshauß

Waiden,

wie

beschieht,

erhalten

würdet,

so

soll

Unß

von

wegen

der

Aigenthumbs-Gerechtigkait

und

beuorab,

weil

die

Seel-

gueter

?’

in

Unsers Gottshauß

Wälden

kain

Recht

haben,

fürohin

alles

Waidgelt

folgen,

unnd

den

Majeren

mehr

nit

(380)

dan

der

Hürten

Lohn,

sambt

der

Stallmuetin

verbleiben.

26

Äckerıg

bezeichnet

die

Eichelweide

für

die

Schweine

in

den

Wäldern,

auch

Bucheckern

=

pastus

glandinum,

so

in

Corp.

Jur.

II,

53,

27

Das

ganze

Seelgut

ist

ein

Eigentum

des

Klosters,

so

Steyrer

in

einer

Randnotiz

S.

379.

Die

Seelgüter

haben

auch

keine

eigenen

Weiden.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



217

6

Item welcher Unnserm Gottshauß oder sunst einem andern Nach-

baurn, so am

n Wucherrind haltet, am

n rotsdiädige rindrige Ku zubringen

würdet, der soll neben Behaltung des Wucherrinds nach Unnser Erkantnuß

gestraft werden.

7.

Item, welcher Schmaluich, alß Gaißen, Schaf, Gens, Enten und der-

gleichen haben will, der soll es ohne Nachthail seines Nachbauern halten

und allain auf dem seinigen erhalten und hueten. Dann wa es zu Schaden

lauffen wurde, soll es in den Schir oder Dingkhof getriben, und derjenig,

dem es gehort, umb zehen Schilling gestraft auch dem (381) Beschädigten

gebührenden Abtrag zue thun schuldig sein.

8.

Deßgleichen auch, da jemands Vieh, so zumetzgen, verkaufen will, der

soll Unß daßelbig, wa Wir begern, in dem Wert, wie es den Metzgeren

anerbotten, folgen laßen Wurde aber ainer betrüglich darunder funden,

also das er den Kauf theurer oder höher, dann er mit den Metzgeren be-

schehen, furschlagen und anzaigen wurde, der soll nach Ungnaden gestraft

werden. Insonderhait aber sollen die Kälber hierinn gemaint sein, alßo das

kainer ainichs verkaufen soll, er habe es dann dem Würt zuuor fail an-

erbotten, die weil er daß Gottshauß allweg mit Kalbflaisch versehen muß

(382).

§ 31

Wie man den Kindern unnd Witwen

Vogtleut setzen solle

1.

Sobald den Kinderen Vatter und Mueter absterben, auch die Weiber

durch tödlich ableiben irer Hauswürt in Wittwestand kommen, sollen Inen

mit Unser Erkantnuß zween erbar Männer auß Unsern Underthonen zue

Vogtleuthen gesetzt, auch der abgestorbnen Verlaßensdiaft, es seie ligends

oder farends ordenlich besdiriben und inen zuegestellt werden.

2.

Dieselben Vogtleut sollen irer Aid und Verhaißung wol eingedenk

und in kraft der (383) selben schuldig sein, alles dasjenig, was inen under-

geben worden, treulich und bestes Fleiß zuuerwalten, jederzeit zum nutz-

lichsten anlegen und nichts in iren aignen Nutzen verwenden, bey höchster

Straf, Uns hiermit vorbehalten.

3.

Unnd sollen sollich Guet solang zuuerwalten verbunden sein, weil die

Kinder minderjärig oder biß sie sich verheuraten oder ir völlig Alter er-

raichen.

4.

Insonderhait aber gebieten Wir, das sie alle Jar vor Unnß oder den

Unnseren darzue verordneten Ambtleuten umb alles Einnemen und Aus-

geben, nach der Form, die wir inen bey Übergebung der Verlassenschaft

stellen und antwurten lassen wöllen, aufrechte, erbare (384) und richtige

Rechnung thun, auch kainen Betrug darunder brauchen sollen. Dann so

solliches beschehen, und sie in sonderhait nit Bericht geben wurden, sollen

sie nit allain dasselbig von dem irigen erstatten, sonder auch nach Be-

schaffenhait der Sachen, hoch oder nach gestraft werden.

=

welche den rothen Schaden oder das Blutharnen hat (Randnotiz).

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

217

6

Item

welcher

Unnserm

Gottshauß

oder

sunst

einem

andern

Nach-

baurn,

so

ain

Wucherrind

haltet,

ain

rotschädige

®,

rindrige

Ku

zubringen

würdet,

der

soll

neben

Behaltung

des

Wucherrinds

nach

Unnser

Erkantnuß

gestraft

werden.

7.

Item,

welcher

Schmaluich,

alß

Gaißen,

Schaf,

Gens,

Enten

und

der-

gleichen

haben

will,

der

soll

es

ohne

Nachthail

seines

Nachbauern

halten

und

allain

auf

dem

seinigen

erhalten

und

hueten.

Dann

wa

es

zu

Schaden

lauffen

wurde,

soll

es

in

den

Schir

oder

Dingkhof

getriben,

und

derjenig,

dem

es

gehort,

umb

zehen

Schilling

gestraft

auch

dem

(381)

Beschädigten

gebührenden

Abtrag

zue

thun

schuldig

sein.

8.

Deßgleichen

auch,

da

jemands

Vich,

so

zumetzgen,

verkaufen

will,

der

soll

Unß

daßelbig,

wa

Wir

begern,

in

dem

Wert,

wie

es

den

Metzgeren

anerbotten,

folgen

laßen

Wurde

aber

ainer

betrüglich

darunder

funden,

also

das

er

den

Kauf

theurer

oder

höher,

dann

er

mit

den

Metzgeren

be-

schehen,

furschlagen

und

anzaigen

wurde,

der

soll

nach

Ungnaden

gestraft

werden.

Insonderhait

aber

sollen

die

Kälber

hierinn

gemaint

sein,

alßo das

kainer

ainichs

verkaufen

soll,

er

habe

es

dann

dem

Würt

zuuor

fail

an-

erbotten,

die weil

er

daß

Gottshauß

allweg

mit

Kalbflaisch

verschen

muß

(382).

831

Wie

man

den

Kindern

unnd

Witwen

Vogtleut

setzen

solle

1.

Sobald

den

Kinderen

Vatter

und

Mueter

absterben,

auch

die

Weiber

durch

tödlich

ableiben

irer

Hauswürt

in

Wittwestand

kommen,

sollen

Inen

mit

Unser

Erkantnuß

zween

erbar

Männer

auß

Unsern

Underthonen

zue

Vogtleuthen

gesetzt,

auch

der

abgestorbnen

Verlaßenschaft,

es seie

ligends

oder

farends

ordenlich

beschriben

und

inen

zuegestellt

werden.

2.

Dieselben

Vogtleut

sollen

irer

Aid

und

Verhaißung

wol

eingedenk

und

in

kraft

der

(883)

selben

schuldig

sein,

alles

dasjenig,

was

inen

under-

geben

worden,

treulich

und

bestes

Fleiß

zuuerwalten,

jederzeit

zum

nutz-

lichsten

anlegen

und

nichts in

iren

aignen

Nutzen

verwenden,

bey

höchster

Strat,

Uns

hiermit

vorbehalten.

3.

Unnd

sollen

sollich

Guet

solang

zuuerwalten

verbunden

sein,

weil

die

Kinder

minderjärig

oder

biß

sie

sich

verheuraten

oder

ir

völlig

Alter

er-

raichen.

4.

Insonderhait

aber

gebieten

Wir,

das

sie

alle

Jar

vor

Unnß

oder

den

Unnseren

darzue

verordneten

Ambtleuten

umb

alles

Einnemen

und

Aus-

geben,

nach

der

Form,

die

wir

inen

bey

Übergebung

der

Verlassenschaft

stellen

und

antwurten

lassen

wöllen,

aufrechte,

erbare

(384)

und

richtige

Rechnung

thun,

auch

kainen

Betrug

darunder

brauchen

sollen.

Dann

so

solliches

beschehen,

und

sie

in

sonderhait

nit

Bericht

geben

wurden,

sollen

sie

nit

allain

dasselbig

von

dem

irigen

erstatten,

sonder

auch nach

Be-

schaffenhait

der

Sachen,

hoch oder

nach

gestraft

werden.

28

=

welche

den

rothen

Schaden

oder

das

Blutharnen

hat

(Randnotiz),

218



Kern

5.

Welche auch auf den Tag, da inen verkündt mit iren Jarrechnungen

nit verfaßt erscheinen, die sollen fünf Schilling zur Straf geben.

6.

Und nachdem Wir in beschehenem Jarrechnungen under anderen

Mänglen auch befinden, das zue großem Nachthail der armen Wittwen und

Waisen, gar überflüssiger und unnötiger Kosten mit Zerung (385) auf-

lauffen will, so soll es hiemit gäntzlich abgestellt sein, dergestalt, wauer

Wir fürohin ainichen Überfluß auch mit Zerung oder in anderweg unnötig

aufgeloffnen Unkosten bey den Rechnungen befinden, werden Wir den-

selben nit passieren, sonder die Vogtleut selbs bezalen laßen. Darnach wüß

sich am

n jeder zurichten.

7. Es sollen auch ftirohin die Pflegerechnungen doppelt geschriben und

die am

n in Unserm Gottshauß, die ander aber in der Vogtleut Laden, darzue

ir jeder ainen sonderen Schlüssel haben solle, verwarlich behalten werden.

8 Item von disen beeden Rechnungen soll von jedem Guldin des Ein-

trags am

n Kreuzer zue schreiben geben werden (386).

9.

Die Vogtleut sollen auch ohne Unnser Bewilligen und Guethaißen

auß ir Pfleg kain Gelt zu uerzinsen aufnemen, bey Straf zehen Schilling.

10.

Deßgleichen sollen sie sunsten kains außleihen, sie seien dann mit ge-

nugsamer Einsatzung darumben versichert, bey jetzgemelter Straf der zehen

Schilling

11. Und wöllen sie beschließlich ermant haben, in Einziehung der Zinsen

und anderer Gefäll irer Vogt Kinder, fleißiger dann bishero beschehen, zu

sein, damit sie es irer Versäumnus halber von dem irigen nit erstatten

mueßen (387).

§ 32

Was gestalt Underthonen, auch sunsten Hausleut an-

genommen, und wie es mit dem Abzug gehalten werden

solle

1.

Wa jemands auß einer frembden Herrschaft under Unsers Gottshauß

Gericht ziehen will, der soll sein Manrecht oder Geburtsbrief

29

,

auch glaub-

lichen Schein seines Verhaltens und Abschaidens und, wa müglich, das er

sambt seinem Weib und Kinderen, kainern Herrn mit Leibaigenschaft zue-

gethan, von der Oberkait, darunder er zuuor geseßen, außbringen und Unß

auflegen, oder da er es nit kan, von Unß nit angenommen werden.

2.

Yedoch laß en Wir es der Leibaigenschaft halber beim alten (388)

Brauch und Herkommen verbleiben, benantlich, das Unsere Leibaigne,Leut

von selbiger Oberkait ohne Entgeltung angenommen werden, das angemelte

Leibaigenschaft bey Unß kain Verhindernuß bringen soll.

3. So ainer dann angenommen worden, soll er im nechsten Dingk oder

Jargericht, nach seinem Aufziehen, Unß und Unsrem Gottshauß die ge-

wohnliche Huldigung thun und wie breuchlidi schwören.

29

Manrecht und Geburtsbrief sind dasselbe (Randnotiz).

918

Kern

5.

Welche

auch

auf

den

Tag,

da

inen

verkündt

mit

iren

Jarrechnungen

nit

verfaßt

erscheinen,

die

sollen

fünf

Schilling

zur

Straf

geben.

6.

Und

nachdem

Wir

in

beschehenem

Jarrechnungen

under

anderen

Mänglen

auch

befinden,

das

zue

großem

Nachthail

der

armen

Wittwen

und

Waisen,

gar

überflüssiger

und

unnötiger

Kosten

mit

Zerung

(385)

auf-

lauffen

will,

so

soll

es

hiemit

gäntzlich

abgestellt

sein,

dergestalt,

wauer

Wir

fürohin

ainichen

Überfluß

auch

mit

Zerung

oder

in

anderweg

unnötig

aufgeloffnen

Unkosten

bey

den

Rechnungen

befinden,

werden

Wir

den-

selben

nit

passieren,

sonder

die

Vogtleut

selbs

bezalen

laßen.

Darnach

wüß

sich

ain

jeder

zurichten.

7.

Es

sollen

auch

fürohin

die

Pflegerechnungen

doppelt

geschriben

und

die

ain

in

Unserm

Gottshauß,

die

ander

aber

in

der

Vogtleut

Laden,

darzue

ir

jeder ainen

sonderen

Schlüssel

haben

solle,

verwarlich

behalten

werden.

8

Item

von

disen

beeden

Rechnungen

soll

von

jedem

Guldin

des

Ein-

trags

ain

Kreuzer

zue

schreiben

geben

werden

(386).

9.

Die

Vogtleut

sollen

auch

ohne

Unnser

Bewilligen

und

Guethaißen

auß

ir

Pfleg

kain Gelt

zu

uerzinsen

aufnemen,

bey

Straf

zehen

Schilling.

10.

Deßgleichen

sollen

sie

sunsten kains

außleihen,

sie

seien

dann

mit

ge-

nugsamer

Einsatzung

darumben

versichert,

bey

jetzgemelter

Straf

der

zehen

Schilling

11.

Und

wöllen

sie

beschließlich

ermant

haben,

in

Einziehung

der

Zinsen

und

anderer

Gefäll

irer

Vogt

Kinder,

fleißiger

dann

bishero

beschehen,

zu

sein,

damit

sie

es irer

Versäumnus

halber

von

dem

irigen

nit

erstatten

mueßen

(387).

832

Was

gestalt

Underthonen,

auch

sunsten

Hausleut

an-

genommen,

undwieesmitdemAbzuggehaltenwerden

solle

1.

Wa

jemands

auß

einer

frembden

Herrschaft

under

Unsers

Gottshauß

Gericht

ziehen

will,

der

soll

sein

Manrecht

oder

Geburtsbrief

®,

auch

glaub-

lichen

Schein

seines

Verhaltens

und

Abschaidens

und,

wa

müglich,

das

er

sambt

seinem

Weib

und

Kinderen,

kainem

Herrn

mit

Leibaigenschaft

zue-

gethan,

von

der

Oberkait,

darunder

er

zuuor

geseßen,

außbringen

und

Unß

auflegen,

oder

da

er

es

nit

kan,

von

Unß

nit

angenommen

werden.

2.

Yedoch

laßen

Wir

es

der

Leibaigenschaft

halber

beim

alten

(388)

Brauch

und

Herkommen

verbleiben,

benantlich,

das

Unsere

Leibaigne

Leut

von

selbiger

Oberkait

ohne

Entgeltung

angenommen

werden,

das

angemelte

Leibaigenschaft

bey

Unß

kain

Verhindernuß

bringen

soll.

3.

So

ainer

dann

angenommen

worden,

soll

er

im

nechsten

Dingk

oder

Jargericht,

nach

seinem

Aufziehen,

Unß

und

Unsrem

Gottshauß

die

ge-

wohnliche

Huldigung

thun

und

wie

breuchlich

schwören.

29

Manrecht

und

Geburtsbrief

sind

dasselbe

(Randnotiz),

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



219

4.

Item welcher ohne Unser oder Unnserer Ambtleut Vorwüßen ainich

Volck zue ime ziehen laßt, der soll umb am

n Pfund gestraft werden und

nichts desto weniger zue Unnserem Gefallen stehn, dieselben in Unnsers

Gottshauß Gerichten zue gedulden oder nit (389).

5.

Und wa ainer also bey Unnserer Underthonen ainem zue Hauß ist

unnd nit aigen Vieh hat, der soll Unß järlich von wegen der Castenvogtey

amen Schilling, oder so er aigen Vieh hat, amen Heuwer am

n Tag geben.

6. Es soll auch Unnsers Gottshauß Underthonen kainer ainichen Bettler,

Landwecken °‚ gartende Knecht

31, Ziginer oder Haiden und dergleichen

verlauffne Leut, so aller Orten im Hail. Röm. Reichs verbotten, länger dann

am

n Nacht beherbergen, bey Straf drey Schilling, so oft es beschieht (390).

§ 33

Vom Abzug

1.

Alle diejenigen, so von unserm Gottshauß under andern Herrn und

Oberkait ziehen, die sollen zuuorderst, und ehe sie ir Guet verrucken, ver-

kundtlich darthun, wie es mit dem Abzug an dem Ort dahin sie ziehen,

gehalten werde, wie Wir es dann beschaffen zu sein befinden, also sollen

die Unnseren auch gehalten werden.

2.

Dieselben sollen vor Verenderung ires Leibs und Gueter, Unnß in

Namen Unsers Gottshauß Umb Erschatz, Zinß und ander Schulden, vol-

gends Unnserer Underthonen, denen (391) sey zu thun, bey iren Aiden

befridigen, er möge dann von Unß oder denselben weitere Zil erlangen.

3.

Wurde auch ein sollidier auß unserem Gericht, darunder er geseßen,

ainic.hen Blumen verkaufen



der soll nach Unnserrn Gefallen gestraft

werden.

4.

Item, welche alßo von Unserm Gottshauß ziehen wöllen, die sollen ir

Glübt an Aidsstatt geben, daß sie um die Sachen, so sich die Zeit sie sich

under Unß gehalten, zuegetragen, am

n Jahr lang von der Zeit seines Abzug

zue errechnen, under Unnsers Gottshauß Stab recht geben und nemen wöl-

len und sollen (392).

5.

Und soll auch ohne Unser Vorwüßen kainem ainich Unrecht oder Ab-

schid erkennt und mitgethailt werden, bey Straf aines Guldins, so oft es

beschieht.

6.

Was aber die ausländischen, so under Unserm Gottshauß etwas er-

erben, erheuraten, oder sunsten in ander Weg, wie daß immer sein möchte,

bekommen und hinauß nemen, belangt, soll es mit denselben gleicher Ge-

stalt, alß mit den hinweg ziehenden deß Abzugs halber gehalten werden

(393).

 

Landfahrer.

 

Landsknecht.

 

Frucht, Samen,

frumentum

(Randnotiz).

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

219

4.

Item

welcher

ohne

Unser

oder

Unnserer

Ambtleut

Vorwüßen

ainich

Volc

zue

ime

ziehen

laßt,

der

soll

umb

ain

Pfund

gestraft

werden

und

nichts

desto

weniger

zue

Unnserem

Gefallen

stehn,

dieselben

in

Unnsers

Gottshauß

Gerichten

zue

gedulden

oder

nit

(389).

5.

Und

wa

ainer

also

bey

Unnserer

Underthonen

ainem

zue

Hauß

ist

unnd

nit

aigen

Vich

hat,

der

soll

Unß

järlich

von

wegen

der

Castenvogtey

ainen

Schilling,

oder

so

er

aigen

Vich

hat,

ainen

Heuwer

ain

Tag

geben.

6.

Es

soll

auch

Unnsers

Gottshauß

Underthonen

kainer

ainichen

Bettler,

Landwecken®,

gartende

Knecht,

Ziginer

oder

Haiden

und

dergleichen

verlauffne

Leut,

so

aller

Orten

im

Hail.

Röm.

Reichs

verbotten,

länger

dann

ain

Nacht

beherbergen,

bey

Straf

drey

Schilling,

so

oft

es

beschieht

(390).

833

Vom

Abzug

1.

Alle

diejenigen,

so

von

unserm

Gottshauß

under

andern

Herrn

und

Oberkait

ziehen,

die

sollen

zuuorderst,

und

ehe

sie

ir

Guet

verrucken,

ver-

kundtlich

darthun,

wie

es

mit

dem

Abzug

an

dem

Ort

dahin

sie

ziehen,

gehalten

werde,

wie

Wir

es

dann

beschaffen

zu

sein

befinden,

also sollen

die

Unnseren

auch

gehalten

werden.

2.

Dieselben

sollen

vor

Verenderung

ires

Leibs

und

Gueter,

Unnß

in

Namen

Unsers

Gottshauß

Umb

Erschatz,

Zinß

und

ander

Schulden,

vol-

gends

Unnserer

Underthonen,

denen

(391)

sey

zu

thun,

hey

iren

Aiden

befridigen,

er

möge

dann

von

Unß

oder

denselben

weitere

Zil

erlangen.

3.

Wurde

auc

ein

sollicher

auß

unserem

Gericht,

darunder

er

geseßen,

ainichen

Blumen

verkaufen®®,

der

soll

nach

Unnserm

Gefallen

gestraft

werden.

4.

Item,

welche

alßo

von

Unserm

Gottshauß

ziehen

wöllen,

die

sollen

ir

Glübt

an

Aidsstatt

geben,

daß

sie

um

die

Sachen,

so

sich

die

Zeit

sie sich

under

Unß

gehalten,

zuegetragen,

ain

Jahr

lang

von

der

Zeit

seines

Abzug

zue

errechnen,

under

Unnsers

Gottshauß

Stab

recht

geben

und

nemen

wöl-

len

und

sollen

(392).

.

5.

Und

soll

auch

ohne

Unser

Vorwüßen

kainem

ainich

Unrecht

oder

Ab-

schıd

erkennt

und

mitgethailt

werden,

bey

Straf

aines

Guldins,

so

oft

es

beschieht.

6.

Was

aber

die

ausländischen,

so

under

Unserm

Gottshauß

etwas

er-

erben,

erheuraten,

oder

sunsten

in

ander

Weg,

wie

daß

immer

sein

möchte,

bekommen

und

hinauß

nemen,

belangt,

soll

es

mit

denselben

gleicher

Ge-

stalt,

alß

mit

den

hinweg

ziehenden

deß

Abzugs

halber

gehalten

werden

(393).

30

=

Landfahrer.

31

=

Landsknecht,

32

=

Frucht,

Samen,

frumentum

(Randnotiz).

220



Kern

§34

Von Schuldnern

1.

Wir wöllen auch, das hinfüro umb bekanntliche Schulden nit gerech-

tet, sonder dem Schuldner, so er anderst der Schuld geständig, bey ainer

Geltstraf, benanntlich zum ersten an ainem Pfund Rappen gebotten werde,

den Gläubiger in vierzehn Tagen zue bezalen. Beschieht es nit in sollicher

Zeit, soll es ime auf gleichen Termin an zway Pfund gebotten werden. Da

er dann abermals das Gebott übertritt, so mag der Gläubiger den Schuldner

auf seinen Kosten in Gel angknus legen und (394) nit darauß oder pfenden

lassen, biß er aintweders bezalt oder mit gnugsamen Pfanden, die souiel

wert, alß die Schuldforderung seie, welches dann zuc gerichtlicher Erkant-

nuß stehn soll, versichert ist.

2.

Da abcr der Gläubiger von dem Schuldner kaine Pfand bekommen

möchte, also das in sein Schuldners Vermögen nit sein wurde, ine den

GleuSiger zue bezalen, so soll er drey Wochen lang in Gefängknuß gelegt

und mit Wasser und Brot gespeist, auch Unsers Gottshauß Herrschaft ver-

wisen werden, zuuor aber ainen Aid leiblich zue Gott und den Hailigen

schwören, das er nit souil habe, den Gleubiger

(395)

zue bezalen, waß er

aber künftige Zeit bekommen, daß er ime dem Gleubiger biß zue Ent-

richtung der ganzen Schuld bezalen wölle, und so die Schuld bezalt, soll er

auf sein Wolhalten, wiederumb eingenommen werden.

Eß solle auch diser Articul sowol auf diejenigen, so under Unnserm

Gottshauß gleichwol nit geseßen, aber doch in dessen Gerichten betretten

und Schulden halber verarrestiert gemaint sein.

Aber doch die Vögt in sonderer Achtung haben, da jemands Frembder

ainiche Person, umb peinlicher oder bürgerlicher Sachen willen, verarre-

stieren laßt, das derselbig Arrestant gleichfalls gehandhabt und so lang

nit erlaßen werden, biß sie genuegsamer Caution zum Rechten und anderen

(396) Unkosten erstattet haben.

3. Wurde auch ainer Unnserer Underthonen in Schuldenlast gerhaten,

umb deßwillen, daß er nit durchauß bezalen kündte, und nach Unnsers Ge-

richts Brauch vergantet werden, er were gleich bey Hauß oder außgetretten,

oder sein Hof sunsten verkauft, so sollen zuuorderst Wir in Namen Unnsers

Gottshauß " volgends die Hailigen-Pfleger und dann die Waißen, so ohne

älteren und beuogtet seind, darnach die Wittwen, auf dieselben andere

Unnsere Underthonen unnd letstlidi die Außländischen bezalt werden

(397).

§ 35

Straf derjenigen, so vor Gericht nicht erscheinen

1. Wann ainem ordentlicher Weiß und wie breuchlidi umb ainicherley

Sachen willen für Gericht gebotten oder sunsten für Unß genant würdet,

und nit erscheint, der soll es jedes Mal mit dreyen Sthillingen bießen. Er

33

Dieser Brauch, daß das Kloster allen andern Gläubigern vorangehe, sei

schon lange erloschen, meint Steyrer in einer Randnotiz.

220

Kern

834

VonSchuldnern

1.

Wir

wöllen

auch,

das

hinfüro

umb

bekanntliche

Schulden

nit

gerech-

tet,

sonder

dem

Schuldner,

so

er

anderst

der Schuld

geständig,

bey

ainer

Geltstraf,

benanntlich

zum

ersten

an

ainem

Pfund

Rappen

gebotten

werde,

den

Gläubiger

in

vierzehn

Tagen

zue

bezalen.

Beschieht

es

nit

in

sollicher

Zeit,

soll

es

ime

auf

gleichen

Termin

an

zway

Pfund

gebotten

werden.

Da

er

dann

abermals

das

Gebott

übertritt,

so

mag

der

Gläubiger

den

Schuldner

auf

seinen

Kosten

in

Gelangknus

legen

und

(394) nit

darauß

oder

pfenden

lassen,

biß

er

aintweders

bezalt

oder

mit

gnugsamen

Pfanden,

die

souiel

wert,

alß

die

Schuldforderung

seie,

welches

dann

zue

gerichtlicher

Erkant-

nuß

stehn

soll,

versichert

ist.

2.

Da

aber

der

Gläubiger

von

dem

Schuldner

kaine

Pfand

bekommen

möchte,

also

das

in sein

Schuldners

Vermögen

nit

sein

wurde,

ine

den

Gleubiger

zue

bezalen,

so

soll

er

drey

Wochen

lang

in

Gefängknuß

gelegt

und

mit

Wasser

und

Brot

gespeist,

auch

Unsers

Gottshauß

Herrschaft

ver-

wisen

werden,

zuuor

aber

ainen

Aid

leiblich

zue

Gott

und

den

Hailigen

schwören,

das

er

nit

souil

habe,

den

Gleubiger

(395)

zue

bezalen,

waß

er

aber

künftige

Zeit

bekommen,

daß

er

ime

dem

Gleubiger

biß

zue

Ent-

richtung

der

ganzen

Schuld

bezalen

wolle,

und

so

die

Schuld

bezalt,

soll

er

auf

sein

Wolhalten,

wiederumb

eingenommen

werden.

Eß

solle

auch

diser

Articul

sowol

auf

diejenigen,

so

under

Unnserm

Gottshauß

gleichwol

nit

geseßen,

aber

doch

in

dessen

Gerichten

betretten

und

Schulden

halber

verarrestiert

gemaint

sein.

Aber

doch

die

Vögt

in

sonderer

Achtung

haben,

da

jemands

Frembder

ainiche

Person,

umb

peinlicher

oder

bürgerlicher

Sachen

willen,

verarre-

stieren

laßt,

das

derselbig

Arrestant

gleichfalls

gehandhabt

und

so

lang

nit

erlaßen

werden,

biß

sie

genuegsamer

Caution

zum

Rechten

und

anderen

(396)

Unkosten

erstattet

haben.

3.

Wurde

auch

ainer

Unnserer

Underthonen

in

Schuldenlast

gerhaten,

umb

deßwillen,

daß

er

nit

durchauß

bezalen

kündte,

und

nach

Unnsers

Ge-

richts

Brauch

vergantet

werden,

er

were

gleich

bey

Hauß

oder

außgetretten,

oder

sein

Hof

sunsten

verkauft,

so

sollen

zuuorderst

Wir

in

Namen

Unnsers

Gottshauß

3%

volgends

die

Hailigen-Pfleger

und

dann

die

Waißen,

so

ohne

älteren

und

beuogtet

seind,

darnach

die

Wittwen,

auf

dieselben

andere

Unnsere

Underthonen

unnd

letstlich

die

Außländischen

bezalt

werden

(397).

835

Straf

derjenigen,

so

vor

Gericht

nicht

erscheinen

1.

Wann

ainem

ordentlicher

Weiß

und

wie

breuchlich

umb

ainicherley

Sachen

willen

für

Gericht

gebotten

oder

sunsten

für

Unß

genant

würdet,

und

nit erscheint,

der

soll

es

jedes

Mal

mit

dreyen

Schillingen

bießen.

Er

33

Dieser

Brauch,

daß

das

Kloster

allen

andern

Gläubigern

vorangehe,

sei

schon

lange

erloschen,

meint

Steyrer

ın

eıner

Randnotiz.

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



221

blibe dan

so gefahrlich und ungehorsamb auß, Wir wurden ine höher zu-

strafen nit umbgehen.

2. Und diejenigen, so gleichwol erscheinen, aber unerlaubt von dem Ge-

richt oder von Unß haimgehen, die sollen in gleicher Straf stehn, und der

gehorsamen (398) Parthey den Kosten, da ainicher aufgeloffen were, zur-

widerlegen schuldig sein.

§ 36

Von denen, so haimblich Verstäntnus machen

1. Wir ordnen, setzen und wöllen auch hiemit, das kainer der Unseren

mit dem anderen wider Unnß, Unnser Gottshauß, oder sunsten jemands

ander, ainiche Verstäntnuß oder Packt, so zue Aufrur des gemainen Mans

dienen möchte, machen solle. Welcher das gewar wurde, der ist bey seinem

Aid schuldig, solliches stracks Uns alß der Oberkait selbs anzubringen, thut

er das nit, so soll er und der recht Thäter (399), inen zur Straf und anderen

zum Abscheuhen, mit dem strängklich gestraft werden.

§ 37

Von den Leibaignen Leuten, auch irem Verheuraten,

Hinwegziehen, Leibfählen, und wie sie sich

verbinden sollen

1.

Welcher oder welche Unserm Gottshauß mit Leibaigenschaft zue-

gethon, der oder die solle sich ohne Unnser Vorwißen außerhalb Unnseres

Gottshauß Herrschaft fit verheuraten, oder da sie Ehleut und hinder Uns

geseßen, nit hinaußziehen, bey Straf fünf Pfund Rappen.

2.

Da inen dann von Unnserm (400) Gottshauß zueziehen bewilliget

würdet, sollen sie, wie auch andere, die sich anderschwa mit Hauß ein-

laßen, dauon hieoben Meldung geschieht, am

n Urkund von der Oberkait,

darunder sie ziehen, außbringen, wie es mit dem Abzug gehalten werde.

3. Daneben sollen sie ainen schriftlichen Revers under aines Unpartheu-

schen oder der Oberkait, darunder sie also ziehen, Sigill verfertiget, Un-

serm Gottshauß hinderlassen und sich darinn zue hernach gesetzten Punk-

ten und Articuln mit gewohnlichen Glübten an leiblichen Aids statt ver-

binden.

4.

Erstlich, daß sie ire Kinder (401) unnd Kinds Kinder ires Vatters oder

Vatter Aigenschaft nach, /: inmaßen dann Unnsern habenden Freihaiten

nach, die Leibaigensdiaft dem mannlichen Stammen nachfolgt :/ Unnsers

Gottshauß Leibaigen bleiben, ire Leib fit enteußern, noch sich ainichen

andern Herrn, ehe sie sich von Uns erkauft haben, mit Leibaigenschaft er-

geben sollgn noch wöllen

34

.

5.

Zum andern, daß sie zue Beweisung sollicher Leibaigenschaft, so lang

sie sich außerhalb Unnsers Gottshauß Gebieten enthalten, järlich ainn

iLeibhennen hieher in Unnser Gottshauß überantwurten auch bey Auf-

4

Alle Kinder werden wie der Vater Leibeigene, auch wenn die Mutter

frei war.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

221

blibe

dan

so

gefahrlich

und

ungehorsamb

auß,

Wir

wurden

ine

höher

zu-

strafen

nit

umbgehen.

2.

Und

diejenigen,

so

gleichwol

erscheinen,

aber

unerlaubt

von

dem

Ge-

richt

oder

von

Unß

haimgehen,

die

sollen

in

gleicher

Straf

stehn,

und

der

gehorsamen

(398)

Parthey

den

Kosten,

da

ainicher

aufgeloffen

were,

zur-

widerlegen

schuldig

sein.

$36

Von

denen,

so

haimblich

Verstäntnus

machen

1.

Wir

ordnen,

setzen

und

wöllen

auch

hiemit,

das

kainer

der

Unseren

mit

dem

anderen

wider

Unnß,

Unnser

Gottshauß,

oder

sunsten

jemands

ander,

ainiche

Verstäntnuß

oder

Packt,

so

zue

Aufrur

des

gemainen

Mans

dienen

möchte,

machen

solle.

Welcher

das

gewar

wurde,

der

ist

bey

seinem

Aid

schuldig,

solliches

stracks

Uns

alß

der

Oberkait

selbs

anzubringen,

thut

er

das

nit,

so

soll

er

und

der

recht

Thäter

(399),

inen

zur

Straf

und

anderen

zum

Abscheuhen,

mit

dem

strängklich

gestraft

werden.

887

Von

den

Leibaignen

Leuten,

auch

irem

Verheuraten,

Hinwegziehen,

Leibfählen,

und

wie

sie

sich

verbinden

sollen

1.

Welcher

oder

welche

Unserm

Gottshauß

mit

Leibaigenschaft

zue-

gethon,

der

oder

die

solle

sich

ohne

Unnser

Vorwißen

außerhalb

Unnseres

Gottshauß

Herrschaft

nit

verheuraten,

oder

da

sie

Ehleut

und

hinder

Uns

geseßen,

nit

hinaußziehen,

bey

Straf

fünf

Pfund

Rappen.

2.

Da

inen

dann

von

Unnserm

(400)

Gottshauß

zueziehen

bewilliget

würdet,

sollen

sie,

wie

auch

andere,

die

sich

anderschwa

mit

Hauß

ein-

laßen,

dauon

hieoben

Meldung

geschieht,

ain

Urkund

von

der

Oberkait,

darunder

sie

ziehen,

außbringen,

wie

es

mit

dem

Abzug

gehalten

werde.

3.

Daneben

sollen

sie

ainen

schriftlichen

Revers

under

aines

Unpartheu-

schen

oder

der

Oberkait,

darunder

sie

also

ziehen,

Sigill

verfertiget,

Un-

serm

Gottshauß

hinderlassen

und

sich

darinn

zue

hernach

gesetzten

Punk-

ten

und

Articuln

mit

gewohnlichen

Glübten

an

leiblichen

Aids

statt

ver-

binden.

4.

Erstlich,

daß

sie ire

Kinder

(401)

unnd

Kinds

Kinder

ires

Vatters

oder

Vatter

Aigenschaft

nach,

/:

inmaßen

dann

Unnsern

habenden

Freihaiten

nach,

die

Leibaigenschaft

dem

mannlichen

Stammen

nacfolgt

:/

Unnsers

.

Gottshauß

Leibaigen

bleiben,

ire

Leib

nit

enteußern,

noch

sich

ainichen

andern

Herrn,

ehe

sie

sich

von

Uns

erkauft

haben,

mit

Leibaigenschaft

er-

geben

sollen

noch

wöllen

®4,

5.

Zum

andern,

daß

sie

zue

Beweisung

sollicher

Leibaigenschaft,

so

lang

sie

sich

außerhalb

Unnsers

Gottshauß

Gebieten

enthalten,

järlich

ainn

Leibhennen

hieher

in

Unnser

Gottshauß

überantwurten

auch

bey

Auf-

3

Alle

Kınder

werden

wıe

der

Vater

Leibeigene,

auch

wenn

die

Mutter

frei

war.

222 Kern

richtung

des Revers

habhafte

Bürgen

(402) Underm Gottshauß geseßen,

hierumben

geben

sollne,

damit wann sie weit

geseßen, nit

mehr Kosten

darauf

lauffe,

dann es ertragen möge.

6.

Wie sie sich dann zum dritten in

geruertem Reuers

verschreiben sol-

len, daß

Unß

und

Unnsern

Nachkommen, nach

irem, irer

Kinder und

Kindskinder

Absterben, der Gerecht und

Billigkait

nach, von

inen

allen der

Fahl

Unnsers Gottshauß Freihaiten

und hergebrachtem Brauch nach,

ent-

ridit

und geben werden solle.

7.

Wa

sie dann mehr

Unnsers Gottshauß Laibaigne Leut

wüßten, das sie

dieselben

nit

weniger

alß ire

Kinder, aufschreiben

zulaßen, anzaigen

sol-

len

(403).

§ 38

Von den

Leibaignen

Leuten, so

underm Gottshauß

geseßen

1.

Alle

diejenigen,

so

Unß

mit Laib gehörig und hinder

Unnserm

Gotts-

hauß geseßen,

es seien

Manß

oder Weibspersonen, sollen von wegen solcher

ir Leibaigenschaft järlich

am

n

Faßnacht oder Leibhennen

35

,

und dann so

wol

von inen

alß

denen so außerhalb wohnen

Unnserm Gottshauß

am

n

Fahl

werden, wie hernach folgt.

§ 39

Leibfahl

1.

Ain

jede Unnsers Gottshauß (404) aigne

Person, so es am

n Mann

ist,

die gibt

ainen

Leibfahl,

benantlich

das best lebendig

Haubt Vich,

das er

verlassen hat, es

seie

Roß, Rinder, Ochsen, Stier,

Kuen

oder

ander

Vieh.

Ob er aber

nit

lebendig

Vich

verlassen hatte, so soll dem

Gottshauß

das

best Gewandt, so

zue

seinem Leib gehörig, oder sein Schwert, da es besser

were,

werden.

2.

Wann aber am

n Fraw

stirbt und hat

ainen

Man, so

wirt

dem Gotts-

hauß

am

n

Fahl,

nemblidi

das best Gewand, so

zue irem

Leib

gehort

hat.

3.

So sie aber

kainen

Man hat, sonder im

Wittwestand,

oder am

n

Jung-

frau gewesen

were,

soll dem

Gottshauß

das best Haupt Vieh, da sie

anderst

verlaßen

(405)

hatte,

zue

Fahl werden, sie

seie

gleich auf des

Gottshauß

Gueteren geseßen

oder

nit.

4.

Wa

auch am

n

Kind

aigen Guet

hat, und stirbt, so

würdt

dem

Gottshauß

am

n

Fahl, wie

obgeschriben steht, da es annderst

Leibaigen

ist.

§ 40

Wie die freien Personen

leibaigen

werden

1. Wan

am

n Freifrau

oder

Jungfraw

sich mit

ainem

Man, so

Unnserm

Gottshauß

mit Leib gehörig,

verheuratet,

und Künder

bey

im

bekombt,

so

werden derselben Kinder gleichfalls

leibaigen,

mit allen des

Gottshauß

Rechten, wie

vorgeschriben

steht

(406).

35

Diese Verpflichtung ist

1739

in einem Vertrag des Abtes Ulrich

Bilrgi

mit

den Untertanen erloschen.

vgi.

Wiedergabe

in

Corp. Jur.

II, 157-179.

232

Kern

richtung

des

Revers

habhafte

Bürgen

(402)

Underm

Gottshauß

geseßen,

hierumben

geben

sollne,

damit

wann

sie

weit

geseßen,

nit

mehr

Kosten

darauf

lauffe,

dann

es

ertragen

möge.

6.

Wie

sie

sih

dann

zum

dritten in

geruertem

Reuers

verschreiben

sol-

len,

daß

Unß

und

Unnsern

Nachkommen,

nach

irem,

irer

Kinder

und

Kindskinder

Absterben,

der

Gerecht

und

Billigkait

nach,

von

inen

allen

der

Fahl

Unnsers

Gottshauß

Freihaiten

und

hergebrachtem

Brauch

nach,

ent-

richt

und

geben

werden

solle.

7.

Wa

sie

dann

mehr

Unnsers

Gottshauß

Laibaigne

Leut

wüßten,

das

sie

dieselben

nit

weniger

alß

ire

Kinder,

aufschreiben

zulaßen,

anzaigen

sol-

len

(403).

$ 38

Von

den

Leibaignen

Leuten,

so

underm

Gottshauß

geseßen

1.

Alle

diejenigen,

so

Unß

mit

Laib

gehörig

und

hinder

Unnserm

Gotts-

hauß

geseßen,

es

seien

Manß

oder

Weibspersonen,

sollen

von

wegen

solcher

ir

Leibaigenschaft

järlich

ain

Faßnacht

oder

Leibhennen

®,

und

dann

so

wol

von

inen

alß

denen

so

außerhalb

wohnen

Unnserm

Gottshauß

ain

Fahl

werden,

wie

hernach

folgt.

$39

Leibfahl

1.

Ain

jede

Unnsers

Gottshauß

(404)

aigne

Person,

so

es

ain

Mann

ist,

die

gibt

ainen

Leibfahl,

benantlich

das

best

lebendig

Haubt

Vich,

das

er

verlassen

hat, es

seie

Roß,

Rinder,

Ochsen,

Stier,

Kuen

oder

ander

Vic.

Ob

er

aber

nit

lebendig

Vich

verlassen

hatte,

so

soll

dem

Gottshauß

das

best

Gewandt,

so

zue

seinem

Leib

gehörig,

oder

sein

Schwert,

da

es

besser

were,

werden.

2.

Wann

aber

ain

Fraw

stirbt

und

hat

ainen

Man,

so

wirt

dem

Gotts-

hauß

ain

Fahl,

nemblich

das

best

Gewand,

so

zue

irem Leib

gehort

hat.

3.

So

sie

aber

kainen

Man

hat,

sonder

im

Wittwestand,

oder

ain

Jung-

frau

gewesen

were,

soll

dem

Gottshauß

das

best

Haupt

Vich,

da

sie

anderst

verlaßen

(405)

hatte,

zue

Fahl

werden,

sie

seie

gleich

auf

des

Gottshauß

Gueteren

geseßen

oder

nit.

4.

Wa

auch

ain

Kind

aigen

Guet

hat,

und

stirbt,

so

würdt

dem

Gottshauß

ain

Fahl,

wie

obgeschriben

steht,

da

es

annderst

Leibaigen

ist.

$40

Wie

die

freien

Personen

leibaigen

werden

1.

Wan

ain

Freifrau

oder

Jungfraw

sich

mit

ainem

Man,

so

Unnserm

Gottshauß

mit

Leib

gehörig,

verheuratet,

und

Künder

bey

im

bekombt,

so

werden

derselben

Kinder

gleichfalls

leibaigen,

mit

allen

des

Gottshauß

Rechten,

wie

vorgeschriben

steht

(406).

35

Diese

Verpflichtung

ist

1739

in

einem

Vertrag

des

Abtes

Ulrich

Bürgi

mit

den

Untertanen

erloschen.

Vgl.

Wiedergabe

in

Corp.

Jur.

II,

157—179.

Policei

Ordnung des Gottshauß S Peter



223

2.

Item wa am

n freyer Man oder am

n freye Fraw hinder Unsres Gottshauß

Gerichten gesessen, Tods verschaiden, so hat das Gottshauß die Recht, sie

obgesetzter Maßen, wie mit den Leibaignen gehalten würdet, zu fahlen".

3.

Da auch am

n frembde Person, es seie gleich am

n Man oder Weib, auf

Unnsers Gottshauß Gueteren oder in Unsern Gerichten stirbt, gehört dem

Gottshauß am

n Fahl. Namblich das Best, das dieselbig Person auf dem Guet

hat. Wauer sie aber amen nachfolgenden Herren hette, gehört demselben

der Leibfahl, benantlidi das best Haubt und darnach Unnserm Gottshauß

der ander best Fahl vom Guet (407).

§ 41

Den Leibaignen Leuten, so sie kranck werden,

gebürt nit ires Gefallens zuverkauffen

1. Wa jemands under Unserm Gottshauß, so Vich hat, in Krankhait fal-

len oder ime sunsten an seinem Guet abgehen wurde, also das er zeitlicher

Narung halber, sein Guet verzeren, auch umb deßwillen sein Vidi angreifen

mueßt. Damit dann Unserm Gottshauß der beste Fahl, so ime nach seinem

Absterben werden möchte, mit beflißner Gefahr und Arglist nit entzogen

werde. Soll er allweg zum ersten das geringst Vich, so am wenigsten gel-

(408) ten mag, verkauffen und verzeren und das Best zu einem Fahl stehen

lassen. So er dann nit mehr dann das best Haubt auch sunsten zue seiner

Notturft nichts mehr zue verkauffen hette, so mag er es alsdann erst ver-

kauffen.

§ 42

Wie man die Fähl einforderen soll

1. Sobald Unnserm Gottshauß am

n Fahl würt oder gefellt, soll Unnser

Pfleger, Ambtman, Diener, oder wem Wir es beuelhen werden, denselben

nach des Gottshauß Recht forderen und empfahn. Yedoch die (409) Forde-

rumg umb amen beßeren Fahl da er vorhanden und erfaren wurde, dem

Gottshauß vorbehalten, wurde dan am

n beßerer funden, so mögen Wir den-

selben auch nemen laßen, yedoch sollen wir den ersten widerumb hinauß-

zugeben kaineswegs schuldig, Uns auch solche Forderung so lang zu thun

erlaubt sein, biß der beste Fahl erlegt würdet.

§43

Wann und wie die Leibaigenschaft aufgeschriben

werden soll

1. Alle und jede Kinder mannlichen Geschlechts, so. von Geburt hero

Unserm Gottshauß mit (410) Leibaigensdiaft verwandt und das vierzehend

Jar ires Alters erraicht, wie sie alsdann amen ziemblichen Verstand haben

mögen, sollen durch ire Vätter zum Jargericht gefuert und ire auch irer

Geschwister geten der Maydtlin Namen /: die der Vatter anzeigen soll :/

36

Zu Steyrers Zeiten war ein Freier einen einfachen Todesfall schuldig, ein

Leibeigener einen doppelten.

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S

Peter

223

2.

Item

wa

ain

freyer

Man

oder

ain

freye

Fraw

hinder

Unsres

Gottshauß

Gerichten

gesessen,

Tods

verschaiden,

so

hat

das

Gottshauß

die

Recht,

sie

obgesetzter

Maßen,

wie

mit

den

Leibaignen

gehalten

würdet,

zu

fahlen

®#.

3.

Da

auch

ain

frembde

Person,

es

seie

gleich

ain

Man

oder

Weib,

auf

Unnsers

Gottshauß

Gueteren

oder

in

Unsern

Gerichten

stirbt,

gehört

dem

Gottshauß

ain

Fahl.

Namblich

das

Best,

das

dieselbig

Person

auf

dem

Guet

hat.

Wauer

sie

aber

ainen

nachfolgenden

Herren

hette,

gehört

demselben

der

Leibfahl,

benantlich

das

best

Haubt

und

darnach

Unnserm

Gottshauß

der

ander

best

Fahl

vom

Guet

(407).

$41

Den

Leibaignen

Leuten,

so

sie

kranck

werden,

gebürt

nit

ires

Gefallens

zuverkauffen

1.

Wa

jemands

under

Unserm

Gottshauß,

so

Vich

hat,

in

Krankhait

fal-

len

oder

ime

sunsten

an

seinem

Guet

abgehen

wurde,

also

das

er

zeitlicher

Narung

halber,

sein

Guet

verzeren,

auch

umb

deßwillen

sein

Vich

angreiffen

mueßt.

Damit

dann

Unserm

Gottshauß

der

beste

Fahl,

so

ime

nach

seinem

Absterben

werden

möchte,

mit

beflißner

Gefahr

und

Arglist

nit

entzogen

werde.

Soll

er

allweg

zum

ersten

das

geringst

Vich,

so

am

wenigsten

gel-

(408)

ten

mag,

verkauffen

und

verzeren

und

das

Best

zu

einem

Fahl

stehen

lassen.

So

er

dann

nit

mehr

dann

das

best

Haubt

auch

sunsten

zue

seiner

Notturft

nichts

mehr

zue

verkauffen

hette,

so

mag

er

es

alsdann

erst

ver-

kauffen.

”

$42

Wie

man

die

Fähleinforderen

soll

1.

Sobald

Unnserm

Gottshauß

ain

Fahl

würt

oder

gefellt,

soll

Unnser

Pfleger,

Ambtman,

Diener,

oder

wem

Wir

es

beuelhen

werden,

denselben

nach

des

Gottshauß

Recht

forderen

und

empfahn.

Yedoch

die

(409)

Forde-

rumg

umb

ainen

beßeren

Fahl

da

er

vorhanden

und

erfaren

wurde,

dem

Gottshauß

vorbehalten,

wurde

dan

ain

beßerer

funden,

so

mögen

Wir

den-

selben

auch

nemen

laßen,

yedoch

sollen

wir

den

ersten

widerumb

hinauß-

zugeben

kaineswegs

schuldig,

Uns

auch

solche

Forderung

so

lang

zu

thun

erlaubt

sein,

biß

der

beste

Fahl

erlegt

würdet.

$43

Wann

und

wie

die

Leibaigenschaft

aufgeschriben

werden

soll

1.

Alle

und

jede

Kinder

mannlichen

Geschlechts,

so.von

Geburt

hero

Unserm

Gottshauß

mit

(410)

Leibaigenschaft

verwandt

und

das

vierzehend

Jar

ires

Alters

erraicht,

wie

sie

alsdann

ainen

ziemblichen

Verstand

haben

mögen,

sollen

durch

ire

Vätter

zum

Jargericht

gefuert

und

ire

aud

irer

Geschwister

geten

der

Maydtlin

Namen

/:

die

der

Vatter

anzeigen

soll

:/

3

Zu

Steyrers

Zeiten

war

ein

Freier

einen

einfachen

Todesfall

schuldig,

ein

Leibeigener

einen

doppelten.

224 Kern

durch ainen darzue Verordneten mit Fleiß aufgeschriben, sie auch insonder-

hait die Erbhuldigung erstatten und sollicher Leibaigenschaft, auch wessen

sie in Kraft derselben Tag ires Lebens verhalten mueßen, nach Notturft

und verständigklich erinneret werden.

2. Daneben gebieten Wir (411) ernstlich und wöllen, das jeder, wann

und so oft er erfordert würdet, bey seinem geschworenen Aid anzaigen

solle, waß für Personen er wüße, so inn und außerhalb Unnsers Gottshauß

gesessen und Uns mit Leibaigenschaft verbunden seien, mit sonderem Ver-

melden, wa und under welcher Herrschaft die wohnen, auch wie sie haißen,

inmaßen sie dann hierumben notdurftiglich erfragt werden.

§ 44

Von Jargericht zuehalten

1. Wann Wir Jargericht zue halten die Zeit, Tag, Malstatt und Stund,

Unnser Gelegenhait nach, ernennt haben (412), sollen alle Unnsere Under-

thonen, Hindersäßen, Hausleeut und Dienstknecht /: den hierzue ordenlich

und jedem in sonderhait beim Aid verkündet werden solle:/ erscheinen

unnd welcher dann ohne erhebliche Ursachen außbleibt, der soll am

n Pfund

Rappen zur Straf verfallen sein.

§ 45

Welche beim Jargericht schwören sollen

1 Alle diejenigen, so erst in daß Gericht kommen, auch zue Underthonen

und Hindersäßen aufgenommen werden, die sollen Unß oder demjenigen,

so in Unnserm und Unsers Gottshauß Namen daß Jargericht besitzen wür-

det (413), nachfolgender maßen schwören, inen auch also der Aid für-

gehalten werden.

§ 46

Richter Aid

1. Ir werden schwören mit auf gehebten Fingern ainen leiblichen Aid zue

Gott und den Hailigen, das ir richten wöllen nach ewer besten Verstäntnuß,

dem Reichen wie dem Armen, niemand zue Lieb noch zue Laid, weder von

Freundschaft noch Feindschaft wegen, noch auch sunsten umb ainicherlay

Schenke, Gaben, Genieß, oder anderer Sachen willen, wie Jr dann am

jüngsten Tag darumb Antwurt zuegeben getrawen, treulich und on ge-

fährde (414).

47

Underthonen Aid

1. Jr werden schwören ainen leiblichen Aid mit aufgeredden Fingern zu

Gott und den Hailigen, das ir dem erwürdigen, edlen und geistlichen

Herrn, Herrn Johann Joachim Abbte des Gottshauß S. Peter allhie auf dem

Schwartzwald, Unnserem gnedigen Herrn, treu, gehorsam, und gewärtig

sein, irer Gnaden und derselben Gottshauß Nutzen schaffen, Schaden war-

nen und wenden, da ir auch was sehen, hören oder erfaren wurden, das

seiner Gnaden, derselben würdigen Conuent, Ambtleuten, Dieneren, Un-

224

Kern

durch

ainen

darzue

Verordneten

mit

Fleiß

aufgeschriben,

sie

auch

insonder-

hait

die

Erbhuldigung

erstatten

und

sollicher

Leibaigenschaft,

auch

wessen

sie

in

Kraft

derselben

Tag

ires

Lebens

verhalten

mucßen,

nach

Notturft

und

verständigklich

erinneret

werden.

2.

Daneben

gebieten

Wir

(411)

ernstlich

und

wöllen,

das

jeder,

wann

und

so

oft

er

erfordert

würdet,

bey

seinem

geschworenen

Aid

anzaigen

solle,

waß

für

Personen

er

wüße,

so

inn

und

außerhalb

Unnsers

Gottshauß

gesessen

und

Uns

mit

Leibaigenschaft

verbunden

seien,

mit

sonderem

Ver-

melden,

wa

und

under

welcher

Herrschaft

die

wohnen,

auch

wie

sie

haißen,

inmaßen

sie

dann

hierumben

notdurftiglich

erfragt

werden.

$44

Von

Jargericht

zuehalten

1.

Wann

Wir

Jargericht

zue

halten

die

Zeit,

Tag,

Malstatt

und

Stund,

Unnser

Gelegenhait

nach,

ernennt

haben

(412),

sollen

alle

Unnsere

Under-

thonen,

Hindersäßen, Hausleeut

und

Dienstknecht

/:

den

hierzue

ordenlich

und

jedem

in

sonderhait

beim

Aid

verkündet

werden

solle:/

erscheinen

unnd

welcher

dann

ohne

erhebliche

Ursachen

außbleibt,

der

soll

ain

Pfund

Rappen

zur

Straf

verfallen

sein.

$45

Welche

beim Jargericht

schwören

sollen

1

Alle

diejenigen,

so

erst

in

daß

Gericht

kommen,

auch

zue

Underthonen

und

Hindersäßen

aufgenommen

werden,

die

sollen

Unß

oder

demjenigen,

so

in

Unnserm

und

Unsers Gottshauß

Namen

daß

Jargericht

besitzen

wür-

det

(413),

nachfolgender

maßen

schwören,

inen

auch

also

der

Aid

für-

gehalten

werden.

846

Richter

Aid

1.

Ir

werden

schwören

mit

aufgehebten

Fingern

ainen

leiblichen

Aid

zue

Gott

und

den

Hailigen,

das

ir

richten

wöllen

nach

ewer

besten

Verstäntnuß,

dem

Reichen

wie

dem

Armen,

niemand

zue

Lieb

noch

zue Laid,

weder

von

Freundschaft

noch

Feindschaft

wegen,

noch

auch

sunsten

umb

ainicherlay

Schenke,

Gaben,

Genieß,

oder

anderer

Sachen

willen,

wie

Ir

dann

am

jüngsten

Tag

darumb

Antwurt

zuegeben

getrawen,

treulich

und

on

ge-

fährde

(414).

847

Underthonen

Aid

1.

Ir

werden

schwören

ainen

leiblichen

Aid

mit

aufgereckten

Fingern

zu

Gott

und

den

Hailigen,

das

ir

dem

erwürdigen,

edlen

und

geistlichen

Herrn,

Herrn

Johann

Joachim

Abbte

des

Gottshauß

S.

Peter

allhie

auf

dem

Schwartzwald,

Unnserem

gnedigen

Herrn,

treu,

gehorsam,

und

gewärtig

sein,

irer

Gnaden

und

derselben

Gottshauß

Nutzen

schaffen,

Schaden

war-

nen

und

wenden,

da

ir

auch

was

sehen,

hören

oder

erfaren

wurden,

das

seiner

Gnaden,

derselben

würdigen

Conuent,

Ambtleuten,

Dieneren,

Un-

Policei

Ordnung des Gottshauß S. Peter



225

derthonen

und Zuegehörigen, zue Nadithail (415) raichen möchte, solliches

abwenden, verhinderen und verfechten und ir künden es gleich oder nit,

nichts destoweniger anzaigen und kainswegs verschweigen. Fürnemblidien

aber diser jetz uorgelesenen Ordnung, durchauß geloben und in gemain

alles dasjenig thun wöllen, was jeden getrewen Underthonen gegen seiner

Oberkait zuthun gebürt und er seines Aids halber schuldig ist, treulich

unnd ohne gefährde.

§ 48

Forma des Aids

1.

Als mir fürgehalten ist und ich mit Worten beschaiden bin, solliches

alles auch wol verstan- (416) den hab, dem will ich treulich nachkommen,

also schwör ich, daß mir Gott also helfe unnd alle Hailigen.

2.

Wann aber Unnserer Underthonen ainer, ainen frembden Knecht, so

zum hochwürdigen Sacrament gangen, in Dienst aufnimbt, den soll er in

den nechsten vierzehn Tagen darnach, für Unnsern Ambtmann oder Majer

fueren, unnd ist genug, das er ime an Aidsstatt anglobe Gehorsame zue

laisten. Wurde ainer den Knecht in sollicher Zeit zu dem Vogt nit fueren,

soll er drei Schilling verfallen.

3.

Bey disem Jargericht oder da es die Notturft erforderen würdet, da-

zwischen auch bey Dingkgerichten soll dise Unnser (417) Pollicey Ordnung

der gantzen Gemain vorgelesen werden. Auch die Rügungen aller Maß

und Gestalt beschehen, wie beym Dingkgericht hernach folget.

§ 49

Vom Dingkgericht

37

Wann

unnd

wie es gehalten werden solle

1.

Die Dingkgeridit sollen des Jars drei Mahl, benantlich das erst mitten

im Hornung, das ander im mittel Majen, und daß letzt umb Martini, auch

die Ordnung gehalten werden. Welches Tags es im Espach, so das erst ist,

gehalten würdet, soll man es den andern zue Ybwen, den dritten zue Ror

(418), und den vierten im Lauterbach haben. Yedoch stellen Wir es der

Gebaursame zue irer Gelegenheit und Wolgefallen, das sie solliche Gericht

auf iren Dingkhöfen, oder allhie zue St. Peter halten mögen.

2.

Unnd mögen Wir es selbs besitzen oder aber ainen anndern an Unser

Statt verordnen.

3. Item die Dingkgericht sollen vierzehen Tag, zuuor und ehe sie ge-

halten, vorm Thor zue S. Peter auf dem Blatz offentlidi außgerueft werden,

welcher, so in das Geding gehörig, nit erscheint und kaine erhebliche Ur-

sachen hat, der verfellt Unß, wie auch jedem Pauren, zur Straf drey Schil-

ling Rappen (419).

37

Das Dingkgericht ist also vom Jahrgericht wohl zu unterscheiden. Wäh-

rend das letztere von allen Untertanen besucht werden mußte, bezog sieh

ersteres nur auf Untertanen einer bestimmten Gemeinde, wie z. B. Eschbach,

Ibental oder Rohr, wo es Höfe gab, die eigens zum Dingkgericht verpflichtet

waren, sogenannte Dingkhöfe (Randnotiz).

15

Freib. Diöz.-Archiv Bd. 80, 3. F., 12

Policei

Ordnung

des

Gottshauß

S.

Peter

225

derthonen

und

Zuegehörigen,

zue

Nachthail

(415)

raichen

möchte,

solliches

abwenden,

verhinderen

und

verfechten

und

ir

künden

es

gleich

oder

nit,

nichts

destoweniger

anzaigen

und

kainswegs

verschweigen.

Fürnemblichen

aber

diser

jetz

uorgelesenen

Ordnung,

durchauß

geloben

und

in

gemain

alles

dasjenig

thun

wöllen,

was

jeden

getrewen

Underthonen

gegen

seiner

Oberkait

zuthun

gebürt

und

er

seines

Aids

halber

schuldig

ist,

treulich

unnd

ohne

gefährde.

848

Forma

des

Aids

1.

Als

mir

fürgehalten

ist

und

ich

mit

Worten

beschaiden

bin,

solliches

alles

auch

wol

verstan-

(416)

den

hab,

dem

will

ich

treulich

nachkommen,

also

schwör

ich,

daß

mir

Gott

also

helffe

unnd

alle

Hailigen.

3.

Wann

aber

Unnserer

Underthonen

ainer,

ainen

frembden

Knecht,

so

zum

hochwürdigen

Sacrament

gangen,

in

Dienst

aufnimbt,

den

soll

er

in

den

nechsten

vierzehn

Tagen

darnach,

für

Unnsern

Ambtmann

oder

Majer

fueren,

unnd

ist

genug,

das

er

ime

an

Aidsstatt

anglobe

Gehorsame

zue

laisten.

Wurde

ainer

den

Knecht

in

sollicher

Zeit

zu

dem

Vogt

nit

fueren,

soll

er

drei

Schilling

verfallen.

83.

Bey

disem

Jargericht

oder

da

es

die

Notturft

erforderen

würdet,

da-

zwischen

auch

bey

Dingkgerichten

soll

dise

Unnser

(417)

Pollicey

Ordnung

der

gantzen

Gemain

vorgelesen

werden.

Auch

die

Rügungen

aller

Maß

und

Gestalt

beschehen,

wie

beym

Dingkgericht

hernach

folget.

849

Vom

Dingkgericht””

Wann

unnd

wie

es

gehalten

werden

solle

1.

Die

Dingkgericht

sollen

des

Jars

drei

Mahl,

benantlich

das

erst

mitten

im

Hornung,

das

ander

im

mittel

Majen,

und

daß

letzt

umb

Martini,

auch

die

Ordnung

gehalten

werden.

Welches